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孔子曰,不知命,无以为君子也?孔子曰 不知命_1


孔子曰,不知命,无以为君子也?孔子曰 不知命_1

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孔子说『不知命 ， 无以为君子也』 。
「命」是什么?我们先看先儒的批注,皇侃的《论语义疏》「命为穷通夭寿也」 ， 穷通即穷困富贵 ， 夭寿 ， 夭是短命 ， 寿是长命 。换句话说 ， 人的富贵、寿命、儿女、功名等等都有个数 ， 这叫命 。我们平常人讲你命很好或者说命不好 ， 这就是讲穷通夭寿 。「人生而有命 ， 受之由天 ， 故不可不知也 。若不知而强求 ， 则不成为君子之德」 ， 皇侃这个话解释得好!就是人一生下来他就带着个命数 ， 这个命数受之于天 ， 就我们讲的天生的 。实际上就是佛教的因果 。人这一生命好 ， 是因为前世修得好 ， 前世他能修财布施 ， 他这一生就有财富;前生能修无畏布施 ， 这一生有健康长寿;前生有法布施 ， 能够常常教导别人 ， 他这一生有聪明智慧 ， 这都是前因决定后果 。所谓「种瓜得瓜、种豆得豆」 ， 善恶果报丝毫不差 。不可能种瓜的得豆 ， 种豆的得瓜 。所以所谓受之于天 ， 这个天应该解释天然、果报自然 ， 不是人为预设的 。前生造的是什么 ， 这一生就决定是什么 。
大家读《了凡四训》 ， 这个道理就明白了 。明朝的袁了凡先生 ， 他就是从小的时候遇到一位孔先生给他算命 ， 算定了 。二十年真的完全按照孔先生所算的来走 ， 一点不差 。考功名考秀才第几名 ， 得到国家多少俸禄 ， 一点不错 。还给他算命中无子 ， 秀才以上就没有功名 ， 举人、进士得不到 ， 五十三岁八月十四日丑时寿终正寝 。算得太精确了 ， 这二十年来丝毫不差!所以了凡先生知道不用打妄想 ， 人所谓「进退有命 ， 迟速有时」 ， 该来的会来 ， 不该来的想也没用 。「命里有时终须有 ， 命里无时莫强求」 ， 他明白这个道理 ， 这叫知命了 。知命的人他不会强求 ， 他生活就随缘 。但是了凡先生只知道一半 ， 没知道第二个 ， 另外一半 。另外一半是什么?人虽有命 ， 但是「命由我作 ， 福自己求」 ， 这就不是宿命论 。
了凡先生二十年来是宿命论 ， 他承认是有命 ， 没错 ， 算准了 ， 不承认也不行 ， 摆在面前的事实 ， 这是前生所造作的因果决定他这生的命 。那命能不能改?这个问题他是在栖霞山云谷大师的禅堂里面坐了三日之后 ， 被云谷禅师激发出来的这个问题 。因为他跟禅师对坐三日三夜 ， 不动一个念头 ， 没有妄想 ， 太难得了 。云谷禅师也觉得好奇就问他 ， 凡人之所以不能成圣 ， 就是因为妄念相缠 ， 你这坐三日竟然不起一个妄念 ， 你用的是什么功夫?了凡先生就老实告诉他 ， 我没什么功夫 ， 只是知道有命 ， 命定了 ， 没什么想的了 ， 所以心很安 。了凡先生这么一说 ， 云谷大师哈哈大笑 ， 说我以为你是一个豪杰 ， 没想到你还是个凡夫 。这就激发出了凡的疑情 ， 这话怎么讲?云谷禅师就说 ， 这二十年来你的命给孔先生算定了 ， 怎么就没想到改一改?完全受到命运的束缚 ， 你说你是不是凡夫?这时候了凡先生就好像醒悟了 ， 命能改吗?能改!云谷禅师告诉他 ， 命由我作 ， 福自己求 。你怎么改?断恶修善就能改 。这一生好的命过去修善得来的 ， 这一生不好的命是过去积恶得来的 。我要希望未来的命运改过来 ， 那就断恶修善 。
所以云谷禅师让了凡先生自己反省 ， 你为什么没有功名?你为什么命中无子?这一问了凡先生就开始反省了 ， 想了半晌说 ， 确实我不该有功名 。为什么?自己德薄 ， 所以福就不厚 。譬如说很爱谈论是非 ， 很爱嘲笑批评别人 ， 而且做事常常不耐烦 ， 急躁 ， 不能够耐大事 。大凡福报大的人 ， 做到高官的人 ， 他都有种耐烦做事的心态 ， 他有定力 ， 而且不会乱说话 ， 慎于言 。你们发现没有?做得官愈大的人 ， 他的口封得愈好 。慎于言的人才可以信赖 ， 多言则少信 ， 多怒则少威 。整天发脾气的就没有威风 ， 整天说话的常常别人就不信赖他 。所以他没有官当 ， 没有功名 。他命中所以做一个很小的小县城的县长 。


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