玉司南—汉代的辟邪三宝 汉代玉辟邪( 二 )


指南针
因此,人们模仿新浪的形状,把实用变成装饰品,剪成顶部有新浪形状的小玉佩,戴在身上辟邪求胜,称为司南佩 。从思南佩主体所呈现的独特凹型轮廓和佩戴者角色来判断,这可能是后人为了达到某种宗教意义,故意将良渚玉琮展平、缩小而得到的演变形状 。
河北定州博物馆藏汉斯裴娜
“新浪”和“司南培”插图
司培还发展了一种叫“I培”的“I培”,就是把司培两端的勺子和草皮去掉 。I佩整体造型扁平,是一种扁平的丝佩 。它的造型比司培的更硬朗,工艺也更简单,所以流传的器物种类很多 。

西汉工字串饰 。琥珀色,高0.7cm 。施工方法小巧玲珑 。工字形中间凹进部分的横向穿孔 。扬州博物馆藏品
另一种和司南培在外形上有关的胜利厌战是双胜 。“胜利”的含义多与西王母有关,是西王母头上的装饰 。它是吉祥的象征,可以辟邪 。
西汉连胜文致敬陕西Xi理工大学壁画墓M1 。
玉“双升”收藏于南京博物院 。
新莽时期的西王母壁画
恨胜配的毛、司、只流行于汉代,而双胜配则一直延续到两晋南朝,并衍生出晋时流行的金声 。
西汉末年的金连生裴
“连生配”、“我配”和“思南配”在外形上确实有些相似,但仔细对比后却大相径庭 。从佩戴和使用功能来看,基本是一样的 。都是用来辟邪的,讨厌胜利的 。所以三者都应该属于恨胜的装饰 。

南佩在东汉时期最为盛行,后来逐渐衰落,宋以后又有模仿 。宋代思南佩有桂花沁、牛毛纹等 。,包浆较好,每个部分的器具描绘了过渡性质 。明代思南佩的画线条硬朗,棱角分明,细节打磨不是很细致,呈工字形或圆柱形,打磨工艺好,玻璃光感强 。清代还有司南培,其主要特点是器形大,器形变化创新,细磨抛光 。古人认为出门挂司楠佩“被认为吉祥” 。
翁仲是《累胜配中》的唯一人物,历史上有一个真实的人 。《伊名通志》云:号阮,秦安人 。他身长13英尺,气质勇敢,异于常人 。帝与天下,使翁仲将 。翁仲死后,他铸造了铜像 。根据历史记载,我们知道翁仲在秦朝是一个强壮的男人,他也是一个威严和勇敢的将军 。秦始皇曾命令翁仲士兵守卫临洮,恐吓匈奴人,并装饰他的形象,意图驱邪 。
放在墓前的石像
为了让活着的普通人也能沾到翁仲的光辟邪,在汉代,经常有玉器工人把翁仲的形象雕刻成拇指大的玉片(玉翁仲),挂在腰间以求平安 。从此,它成为了千百年来的民俗 。有意思的是,西汉时期刻的是年轻人,东汉以后大多是老年人 。是西汉武将的装束,而东汉多为平民 。
汉代翁仲玉器高3.1,宽0.8,厚0.4厘米,现藏于故宫博物院 。
翁仲的造型是一个半圆形的雕塑,穿着长袍站着,头顶长发髻,长脸,戴着一顶前低后高的帽子,脸上只刻了三把刀,显示出信息资源网没有鼻子,头下是三角胡须 。穿刺的方法有两种,一种是从头到脚,一种是啄穿心脏 。另一种是从头顶向下到胸腹部打洞,分两路,每个自由袖口出来 。
东汉余翁仲
五官只雕刻了三条短短的凹雕线,身上的衣服也用几条凹雕线来表现 。感觉像是“汉八刀”的雕刻手法 。刀法简洁,粗犷有力,腰部打孔,可以穿 。
玉翁仲流行于汉代,是一种用来辟邪的饰品 。它经常被雕刻成一个直立的老人,穿着长袍,头上戴着扁平的皇冠,有孔和绳子以便于穿着 。翁仲一般是汉代雕刻的 。汉翁仲采用了汉代风格的“汉八刀”雕刻方法 。它的颜色是古老的,它的脸只被切割成眼睛和嘴巴 。上面刻有三到五条短阴线,呈倒“针”形 。有的是素颜,连眼睛和嘴巴都没抓伤 。眼睑呈长方形,多为后仿,尤其是清代和民国时期 。
台北故宫博物院藏清代古董翁仲
台湾故宫博物院出版的《中国古代玉器图说》称:代代相传的玉器翁仲,其形制和刀法都是信息资源网络的原始形态 。谢迁珍玉琐曰:“翁仲小人以汉八刀雕之,色古古,与才真旺姆乐同 。”所谓8刀雕,就是它的刀法简单,只需要8刀就能雕出一个翁仲 。共工带勒是指汉代人佩戴勒,主要目的是辟邪 。穿翁仲意味着同样的事情 。
汉代钟高4 cm现藏旅顺博物馆 。
关于余的汉八刀还有另外一种说法:晚清书画家李宝勋的作品中有“汉八刀”的记述 。他在《不方便斋题画诗》的一篇小序中,描述了他和朋友在绘画上的一次打赌,朋友“因解了翁仲的所谓‘汉八道’,而理所当然” 。你知道“玉翁仲”就是所谓的“汉八刀” 。以江苏扬州东汉刘晶墓出土、现藏南京博物院的“玉翁仲”为例 。眉、眼、口上刻有八刀,但出土的《玉蝉》中没有发现八刀的雕刻方法 。从这一点可以推断,“汉八刀”仅指“玉翁仲”的雕刻方法,而非仅指“玉蝉”的雕刻方法 。当然,这只是一种推测 。还有一种普遍的观点认为,“汉八刀”指的是汉代玉雕的风格,表现出一种豪放宽广、自然豪放的技法风格,是“古朴”、“粗放”、“有力” 。但是,不管汉八刀来自哪里,它都是我们珍贵的古代玉文化的精华 。


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