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玉司南—汉代的辟邪三宝 汉代玉辟邪


玉司南—汉代的辟邪三宝 汉代玉辟邪

文章插图
汉代辟邪玉(汉代辟邪三宝)
玉毛刚、玉翁仲、玉新浪合称为辟邪三宝，是汉代人辟邪厌胜的流行饰品 。

古人云：“苟无恒心，放辟邪侈，无不为已” 。辟、邪都是为不正派，不正当之意 。后来，“辟邪”的含义逐渐演变为驱除邪祟 。汉代在文化和信仰方面继承了楚的很多文化，尤其是楚人的鬼神信仰 。在这种文化的影响下，被称为驱邪避疫玉器三宝的毛刚(毛焰)、思南佩、翁仲应运而生，并成为汉代贵族中非常流行的饰品 。
天津博物馆藏韩愈、毛刚和毛焰
【玉司南—汉代的辟邪三宝 汉代玉辟邪】台北故宫博物院藏汉代司南培
韩愈翁仲从左至右:南京博物院藏；中国玉器全集图片；台北故宫博物院藏品 。
毛刚和毛焰最早见于汉代的《礼记》、汉代的《王莽传》和汉末的《禹府志》 。它们是根据第一个题词命名的:“正月里只有毛”和“坏日子里的毛焰” 。毛刚和毛焰在《后汉书·御赋志》中被称为“双玺” 。印度的裁决函也可称为“玺” 。有前辈认为坚严只是“御印”的一种形式，而从先秦开始，男性就一直有印的习俗 。
东汉河北省文物研究所于刚茂藏品
于和毛最早出现在西汉末年 。它们的形状都一样，四面都是长方形的，每面都刻有两行驱邪的文字 。两者的区别在于刻的字不一样，字数也不一样，刚好34字，严格32字 。下端有一个通孔，可以穿线穿过 。
东汉虞双茂亳州博物馆收藏
汉茂复原图
毛刚的题词是:
“正月初一，正月为震中，鬼神处处 。这四种颜色是当 。
朱荣皇帝，为了教姬龙，普通疫刚死，我敢当 。"
白话文大意:【正月所作毛刚已完成，大神之书覆盖东西南北，贯穿春夏秋冬四季，掌管金木五行水火土；上帝履行了他的职责，季节也很好 。炎帝命火神朱融去教隗嚣和龙 。当龙驯服并教会我保护我的时候，已经没有什么鬼鬼可以打败我了 。
上海博物馆藏于刚茂
毛焰的题词是:
“毛焰病日，皇上来葵花 。顺姑父，华子陵卒 。
既要直又要方 。虽然只是瘟疫，但我敢承担 。"
白话大意:【子茂日穿毛焰，正好晦气，(这是因为)炎帝命(朱荣)驯服隗兽 。Ku长期服从人们，为他们服务，并把他们变成毛焰的圣书 。毛焰和写字的正方形一样，是方柱形的(写不到一百字的工具是方，写超过一百字的工具是策) 。(与毛辟邪)有这么多的幽灵，疾病和鬼魂，没有人能打败我]
韩延茂故宫博物院藏
综上所述，我们可以推断出对毛的作用:
第一，为了消除邪气，驱除疫疾，强身益寿 。
第二，作为门饰，刚柔相济的刚架可以镇宅，驱走寒气，让庭院里的植物枝繁叶茂，让家庭平安 。
第三，它是刘(汉代)的有力吉祥遗物 。比如《汉书·王莽传》中的‘刘’就是‘毛、金、道’的意思，但这只是正月，一把金刀的好处是不允许的 。“这也是王莽篡汉后害怕汉朝复辟的主要原因，所以一度严禁人们穿刚毛、严毛 。
到了东汉，刘姓再次执掌天下，的推崇不仅在民间得以恢复，而且进一步发展为国家的官服制度，作出了严格的等级限制(“白玉用于骑马、王侯、王公，黑犀牛用于中二千石至四百石，象牙用于二百石乃至私塾弟子 。”——《后汉书》) 。
汉·闫玉钢·毛在天津博物馆
出土的汉代刚毛、严篆的特点是字浅、潦草、不规则，不仅复多，而且有毛迹、缺边 。据考证，是用高硬度的石尖反复摩擦雕刻造成的 。在汉代王莽的传记中， 颜师古关于“正月”的注释使他确信“正月初一，正月十五，正月十五，正月十五，正月十五，正月十五，正月十五” 我们知道汉代的和上的字是用硬物刮出来的 。似乎是因为它们需要在毛毛的第一个月在短时间内完成，即使在毛毛的时间，也来不及用一个土堆来雕刻它们 。
于和毛上的字体接近篆书，基本上可以通过识别篆书的方法来识别和阅读 。字体线条挺拔，硬朗少有圆滑的棱角，有减笔借笔的现象 。它们不同于篆书，应该是先秦八体中的篆书 。

玉思南佩是汉代辟邪之玉之一，数量虽少但重要 。新浪的外形是工字形，扁平的长方体，分为上下两层，两个长方形的柱子相连，腰部有一个凹槽 。顶部切一勺，底部切一处，整个装置光滑无纹 。在勺子的中凹或手柄处，有一个横向或纵向的孔，可以扣紧和悬挂 。

这是中国古代发明的一种利用磁场制造的导向仪器 。它用于正方向和南北方向 。在古代，新浪的形状像一个勺子，也像一个长勺或北斗七星，其结构中有一个勺子，其下有一个领土 。无论站点如何防范，勺子如何旋转，勺子的朝向始终指向南方 。汉代占卜之风盛行时，成为衡量吉凶的工具 。


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