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俄罗斯的艺术电影在世界电影史上始终占据着重要的地位 ， 一部成功的艺术电影能够引人深思 。 即便在市场经济环境下 ， 商业电影成为电影产业盈利的主要渠道 ， 但是依旧不能撼动艺术电影的地位 。
而萨金采夫将全部心血灌溉于俄罗斯艺术电影的土壤中 ， 他将电影看作思想表达的一种工具 ， 他的电影直指转型期俄罗斯社会的现实问题 。 在他的电影中我们不但能体会到对于平凡人内心的关注 ， 而且能够享受萨金采夫为我们营造的美好的精神国度 。
（一）超越情感：上帝之路的探寻
在萨金采夫的电影中 ， 我们经常会发现“上帝”的身影 ， 他的化身可能是影片中的某个人物 。 这些化为“肉身”的上帝是世间每一位平凡灵魂的引路者 。 如果说《回归》中父亲所扮演的“上帝”形象是一艘摆渡船 ， 将儿子送往全新的彼岸 。
那么《利维坦》中的“上帝”必定扮演着摆渡人的角色 ， 在时刻引导着电影中每个人的思想与行动 。 《利维坦》这部电影上映后引起了全世界的关注 ， 并在2014年荣获金球奖 。
在《圣经》中人们认为“利维坦”是一种巨大的海洋怪物 ， 通常被认为是一种大型的鲸鱼 ， 而这种海洋怪物在《圣经》中被视作邪恶的象征 ， “利维坦”也自然地成为了象征“恶魔”的符号 。
而在俄罗斯这部电影是一部备受争议的影片 ， 甚至有人说：“这部电影应该去莫斯科红场向全国人民道歉” 。 萨金采夫对于这部电影的回应却是：“一只狗在那里狂吠 ， 但火车会继续往前开” 。
而萨金采夫将“利维坦”作为这部电影的片名 ， 其本身就具备了深刻的隐喻表达 。 导演将“利维坦”视作国家权利的象征 ， 表现普通人在强大国家机器面前的弱小与无援 。
电影的展开是围绕尼古拉房屋所有权问题展开 ， 市长瓦迪姆看中了尼古拉一家房子所处的位置 ， 决定在这个位置建造一个教堂 ， 因而决定将尼古拉一家赶走 。
尼古拉一家在不断地与市长做着正面的积极对抗 ， 并将瓦迪姆这种滥用职权的罪名进行上诉 ， 但并未取得胜利 。 瓦迪姆看似是一位忠诚的教徒 ， 他会去教堂忏悔、参加弥撒礼拜等活动 。
当他问到教主上帝会答应他拥有这个房子吗？教主的回答：“上帝是万物的主宰 ， 只要上帝同意 ， 就能够拥有 ， 相信上帝会答应你的愿望的 。 而在接下来瓦迪姆与教主会面后 ， 教主都会告诉他：“上帝代表着权利 ， 假如你拥有权力 ， 就要用权力解决问题 ， 否则其他人会觉得你很弱小 。 ”
市长瓦迪姆得到了“上帝”的允许 ， 开启了这场权力的斗争 。 在这场小人物与国家机器的矛盾中 ， 所谓的“上帝”完成了神的指引 ， 但这种隐喻是十分讽刺的 ， “利维坦”所象征的邪恶正是国家权力机关与教会的勾结 。
而当尼古拉的妻子莉利娅被杀后 ， 他偶遇到了神父 ， 两人富含讽刺意味的对话将整部剧情推向高潮 ， 神父在告诫尼古拉：“现在所发生的一切 ， 都是因为你从未去教堂忏悔过 ， 从未参加教堂的礼拜活动而造成的 。 ”
尼古拉暗自说道：“难道我是一个模范的教民 ， 上帝会把我的妻子还给我吗”？尼古拉是一个从未做过任何坏事的普通人民 ， 却遭受着一切的不公 ， 作为模范教民的瓦迪姆即便将坏事做尽了 ， 依旧能够得到“上帝”的宽恕 。
《利维坦》这部电影对于国家、人性等问题进行了辩证地看待 ， 由于这部电影特有的拍摄背景 ， 我们很难从这样的背景走出来 ， 俄罗斯人民在经受苦难的过程中 ， 面对强大的俄罗斯政权是无助的 ， 这也是萨金采夫首次将批评的对象直指政权 。
