中元节是鬼的节日吗,中元节是鬼节吗-
其实现在很多的人根本就不知道“中元节”,但要是说鬼节、七月半,知道的人就很多,每年农历七月十五,也就是俗称七月半,实际上也就是中元节的日子 。
可严格来说,中元节与七月半并不一样,而所谓的鬼节更加只是一种民间俗称,上古时代人们在七月半祭祀祖先,而中元节,则是东汉时期道教产生以后,才出现的节日 。
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上古时代的先民,认为七月是孝亲月、吉祥月,而且夏粮收获,人们会在每年的农历七月十五粮食收获之后,举行“秋尝”仪式,然后向自家的祖先报告收成,这种风俗延续了很久 。
按照古代的所谓“岁四祭”,春天称祭,夏天称礿,秋天称尝,冬天称蒸,古人在孟秋七月农作物成熟的时候,用新鲜瓜果蔬菜与谷物,让祖先们尝尝鲜儿,这就是七月半的“秋尝” 。
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这样的日子里,自然是非常吉祥的,先秦时代的七月半,人们都会亲朋好友聚在一起,而且那时候秋尝未必在七月十五,上下有所浮动,直到东汉时代,道教兴起之后才确定在七月十五 。
道教之中将七月十五作为“中元节”,在道教中,构成世界的基本要素是天地水,这三样被称作是“三元”,因而形成了天官赐福、地官赦罪、水官解厄,称作是上元、中元与下元 。
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上元是在每年农历的正月十五,下元在每年的十月十五,而每年的七月十五,就是中元,传说这一天地官降临,定人间的善恶,因此道士们都日夜诵经,以让饿鬼囚徒得以超脱 。
传说之中,故去的祖先会在中元节回到人间,来看望自己的子孙后代,那些没有后裔的游魂也会来到阳间觅食,因此中元节也被传成了所谓的“鬼节”,而且越传也越邪乎 。
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到了每年中元的时候,人们害怕遭到不测,所以会在中元进行祭祀,烧纸钱冥锭,供奉各种食物,表达对于祖先的孝顺,同时也给那些没人祭祀的孤魂野鬼以安慰,换来人间的安宁 。
实际上,中元节是道教的说法,而民间都俗称七月半,巧合的是,至于佛家的盂兰盆节也在七月半这一天,不过传承至后来,中元节的影响要远远大于盂兰盆节 。
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唐朝的时候,中元节与盂兰盆节是不相上下的,而北宋的时候开始,中元节已完全取代盂兰盆节成为了主流,而中元节的道教色彩被逐渐冲淡,从道教节日转变成了一种民俗 。
明清时期开始,中元节更加世俗化,人们在中元节祭扫仙人、放河灯,比起清明节似乎还要热闹,中元节实际上就是道教节日与民间传统融合之后,形成的民俗节日 。
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换言之,中元节是从东汉才出现的道教节日,之后与民间原本就有的七月半“秋尝”风俗逐渐融合,然后慢慢形成了一种民俗化的,类似于清明的祭祀节日 。
整体来说,真正的中元节可不是什么鬼节,也没那么邪乎,与清明差不多,中元节这个名字来源于道教的节日,刚好定在了七月半这一天,而两者也是有很大区别的 。
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佛教的中元节有一个非常凄凉的传说 。
传说释迦牟尼有一位名日犍连(简称目连)的弟子 。他通晓佛法,修为非常深厚 。但是,目连的母亲生前非常贪婪,死后化为饿鬼,没有东西吃,以至于饿得骨瘦如柴 。目连看到自己的母亲受这样的苦,于心不忍,就用自己的神通给母亲带去了一些食物 。然而,他的母亲仍然改不掉贪婪的本性,拼命护着食物,想自己吃独食 。但是食物还没入口,却已化成了火炭,无法再食用了 。看到这种情形后,目连悲痛大哭,向释迦牟尼求救 。
释迦牟尼告诉目连说如果想要帮他的母亲超度,则需要在每年的七月半将百果放入盆中,供养十方僧众,集合此方功德 。目连照做 。他的母亲终于得到了解脱 。
【中元节是鬼的节日吗,中元节是鬼节吗-】所以放焰口是一种佛教活动,目的是给饿鬼投放食物,施放焰口,超度饿鬼,也算是一种超度死着的法事 。焰口又叫面然,指地狱里的饿鬼 。饿鬼们一般都骨瘦如柴,明喉只有针那么细、吃食物非常困难,并且口中能够吐出火焰,食物到嘴边就会化为焦炭 。佛教认为,生前贪婪、吝啬之人,在死后便会化为饿鬼 。这也是一种因果 。
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