彼岸花代表死亡,彼岸花是死亡之花还是重生之花- _生活百科

从文学和宗教意义上来说，因为彼岸花被认为是开在黄泉路上的接引之花，确实有“不详”的寓意。这是一种让人又爱又恨的花，恨是因为它的不详，爱是因为它的凄美。
电视剧《楚乔传》的结尾有很多都没交代清楚，不过其中埋下的一个梗：在最后一幕楚乔的背后出现了一朵彼岸花纹身，这个细节倒是很好的起到了画龙点睛的作用。
【彼岸花代表死亡,彼岸花是死亡之花还是重生之花-】

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因为花开不见叶，有叶必无花，所以彼岸花引申出了一个特别的寓意：彼岸花，开彼岸，只见花，不见叶，生生想错。这就很悲伤了，就跟人世间所有的千千万万的爱而不得，所有的离别和悲伤一样，彼岸花也就成为了爱情悲剧的化身，而且是最惨的那种——生离死别。

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因为这种特性，历史上彼岸花向来是被人嫌弃的。人们甚至还是给它按上了一个特别衰的名字：无义草。唐代段成式的一本笔记《酉阳杂俎》上就这样说：

“花叶不相见，俗恶人家种之。”

而且，这种植物还有毒性，如果误食，轻则呕吐、腹泻，重则神经麻痹，可以致死。所以，也怪不得人们嫌弃它，不愿意种它了。。。

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按照彼岸花原来在人们心中的地位，恐怕它最多也只会成为一味默默无闻的中草药，不会像今天这样知名甚至被迷恋。不过，一个佛教宗派的出现和发扬光大，彻底扭转了它的命运。
那就是佛教八大宗之一的天台宗。

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（上图：天台宗祖庭，浙江台州市天台县国清寺）
天台宗，又名法华宗，以释迦摩尼晚年经典《妙法莲华经》为要义，阐发“诸法实相”之说。经过几代人努力，终于形成了以“一念三千”和“三谛圆融”为中心思想的独立学派。就是在法华宗的僧人们注释和阐述《妙法莲华经》的过程中，彼岸花，作为经文中的“六瑞”之一，也渐渐地被传播了开来。
在《法华经》中，彼岸花不但是“六瑞”之一，也是“天界四华”之一。《法华经?序品》上这样记载道：

“佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上，及诸大众。”

佛说法完毕，忽然天上降下满天花雨。其中曼陀罗华是白色石蒜，摩诃曼陀罗华是大白莲花，曼殊沙华是红色石蒜，摩诃曼珠沙华就是大红莲花。这其中叫曼殊沙华的红色石蒜，就是彼岸花。在佛教典籍中，它的地位和莲花等同。

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也许红尘俗世嫌弃彼岸花，是因为它长在阴间，不详，而且有毒。但佛教却将它视作圣洁的花，恐怕这与中印文化的特质差异和佛教重来生的教义有关。在佛教慢慢完成本土化，在中国扎根下来的过程中，对彼岸花的另类解读，也渐渐的影响了人们的心理。同时，彼岸花的形象也变得丰满生动了起来，变得不再只是象征死亡，而且还给死者以慰藉，接引灵魂去彼岸的花。
“去吧，去吧，到彼岸去吧，彼岸是光明的世界”《金刚经》上如是说。

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于是，彼岸花在人们心中成为了别样的存在。它既代表着悲伤无奈，也代表着纯洁神圣。浓烈的红色，在黄泉路畔如怒火燃烧，还代表着不顾一切的追求，至死方休。所以许许多多的文学作品，影视题材，穿越小说，都以彼岸花为引。甚至张爱玲也写了一篇同名小说，就叫《彼岸花》。
其实，彼岸花只是一种常见的石蒜科植物，在每年的春分和秋分前后，河塘的边缘处，树木的阴凉地，都能看到红色的彼岸花，在灌木杂草丛中摇曳生姿。
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