为什么要读《尚书》,为何要读尚书- _生活百科

《尚书》的故事。《尚书》意为“上古之书”，是中国上古历文件和部分追述古代事迹作品的汇编，春秋战国时称《书》，到了汉代才称为《尚书》。
《尚书》的“尚”，常见有三种解释方法：一种说法认为“上”是“上古”的意思，《尚书》就是“上古的书”；另一种说法认为“上”是“尊崇”的意思，《尚书》就是“人们所尊崇的书”；还有一种说法认为“尚”是代表“君上（即君王）”的意思，因为这部书的内容大多是臣下对“君上”言论的记载，所以叫做《尚书》。
我们熟知的“满招损，谦受益”，原句是“满招损，谦得益”，就岀自《尚书》。《尚书·大禹谟》：“惟德动天，无远勿届，满招损，谦受益，时乃天道。”故此以“满招损，谦受益”来说明骄傲自满招致损害，谦逊虚心得到益处。
《尚书》据载原有100篇，相传为孔子编定。孔子晚年集中精力整理古代典籍，将上古时期的尧舜一直到春秋时期秦穆公时期的各种重要文献资料汇集在一起，经过认真编选，选出100篇，这就是百篇《尚书》的由来。秦代焚书后，汉初仅搜集到29篇，用当时通行的隶书写定，称今文《尚书》。汉武帝时，从孔子故宅中发现用古文字写的《尚书》，比今文《尚书》多16篇，称古文《尚书》，后来这16篇又失传。到晋代时，又有古文《尚书》25篇，又从今文《尚书》中析岀数篇，共形成古文《尚书》58篇。
《尚书》包括虞、夏、商、周书。不过，《虞书》《夏书》并不是虞夏时所作，是后世儒家根据古代传闻编写的。
《商书》是殷王朝史官所记的誓、命、训、诰，其中《汤誓》按时代说应该是最早的作品。《盘庚》3篇是殷王盘庚迁都时的演讲记录，语辞古奥难读，比喻也生动贴切，“有条不紊”这个成语就是从这里流传下来。
《周书》包括周朝初年到春秋前期的文献。其中，《牧誓》是武王伐纣时的誓师之词，《乡士》是周公以王命训告殷商遗民之词；《无逸》是周公告诫成王不要贪图享受之词。这些作品都叙事清晰，表达岀人物的情感口吻。写于春秋前期的《秦誓》，是秦牧公伐晋失败后的悔过自责之词，表达了愧悔、沉痛的感情，也算是最早的《罪己书》。
《尚书》作为我国最古老的文章汇编，主要是明君治事和臣民事君之道，其中殷商和周初的部分，所用语言同秦汉时的古汉语己有很大不同，加上年代久远，传写讹误，十分艰涩难读。由于记录的都是地位很高的人的言辞，言语之间多数给人居高临下之感，既让人推崇，又明显有崇古感觉。所以，现在真正读懂的人少，能讲清楚教明白的就更少了。

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《尚书》是以记言为主的史书，其内容大都是历史人物的言语以及朝廷的文诰。若按其性质可分为以下六类：

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1、讲述帝王事迹：如《尧典》，这已经可以称之为正式历史
2、记载典章制度：属于后来志书性质，如《禹贡》，可以说是我国最早的地理志
3、议论国家政治：《洪范》就是箕子为武王论天地之大法、谈治国平天下的道理
4、誓师词：如《甘誓》、《牧誓》
5、策命：如《文侯之命》；
6、诘：在全书中所占比重最大，其内容所涉及的范围也很广，有的是自上而下，也有的是自下而上。

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《尚书》属于儒家经典，作为四书五经中的一本，又称为书。前三类是历史记载，后三类是文书档案。是儒家经典中必读书籍，由于书的内容以文言文为主，有的晦涩难懂，不容易学习，现代教育主要以现代人为主，所以就不纳入课本当中了。但是日常生活中我们可以自己拿出来读一读，也别有一番乐趣。
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