明末清初的黄宗羲认为?黄宗羲是明朝还是清朝 _生活百科

明末清初，中国民族矛盾十分尖锐。受到传统“华夷之辨”的思想影响，许多士大夫将清朝入关视为外族入侵，开始了轰轰烈烈的反清斗争。黄宗羲则是明末清初思想界的代表性人物，他坚持抗清，在南明灭亡后又拒绝仕清。他总结明朝灭亡的教训，反思君主专制的弊端。但是到了晚年，黄宗羲却称呼清朝为“国朝” ，称呼康熙为“圣天子” ，黄宗羲的思想是如何发生转变的呢？
【明末清初的黄宗羲认为?黄宗羲是明朝还是清朝】黄宗羲，浙江绍兴余姚人，字太冲， 1610年出生。他的父亲叫黄尊素，是万历进士，属于东林党，因为弹劾魏忠贤而遭酷刑处死。1628年，魏忠贤被铲除，黄宗羲上书请诛阉党余孽许显纯、崔应元等。在会审中，黄宗羲出庭对证，用藏在袖中的铁锥怒刺许显纯、崔应元，于是人们称为“忠臣孤子” 。

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回乡后，黄宗羲按照父亲的遗愿拜理学家刘宗周为师，发愤读书。1630年，黄宗羲加入了复社。1642年，黄宗羲到北京参加考试，不过名落孙山。明朝灭亡后，黄宗羲参加了反清斗争，最终以失败告终。1654年，他放弃反清，选择著书讲学，总结明朝灭亡的教训。
此后的几年，他写下了《明夷待访录》一书。此本书发扬了儒家的民本思想，具有了原始民主的思想，在当时算是震耳发聩的了。晚清时期，中国的仁人志士大多开始关注西方的民主制度，而黄宗羲的思想也成为了人们关注的重点。郑观应的维新思想和孙中山的“三民主义”都明显受到黄宗羲思想的影响。

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黄宗羲认为君主专制是明朝灭亡的主要原因，他写道：“有明之无善治，自高皇帝废丞相始也。”他从中国上古时期的社会和文化典籍中寻找出路，重新提出了“天下为公” 。认为天下不是一家一姓的天下，而是万民之天下。“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐” 。
这就是在否定国家的主人是帝王，而是认定人民才是国家主人，有了民主意识的萌芽。他主张限制君权，恢复丞相制度，将太学作为议政的场合，流露出议会政治的萌芽思想。
在经济上，明朝打击工商业，黄宗羲则提出“工商皆本” 。明朝的土地大多数被皇室、藩王、外戚、阉宦和豪强占据，苛捐杂税严重。黄宗羲则在“天下为公”思想的指导下，提出推行土地国有制度，实现“齐之均之” ，最终实现富民。

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纪念黄宗羲的邮票
黄宗羲不断阅读明朝的史料，总结明朝灭亡的原因，逐渐改变了自己的思想。一个黑暗的时代难道还要去拯救吗？黄宗羲看着清朝剿灭群雄，统一天下，百姓终于安定了，于是他开始出门讲学，广为交友，宣传自己的思想。
康熙亲政后，对天下文人广为笼络。当时“三藩”问题尚未解决，天下还未真正实现太平，但是康熙却既往不咎，不计前嫌，对黄宗羲、顾炎武、王夫之等反清文人大加招抚，表现了康熙皇帝开阔的心胸。正是由于康熙包容的态度，是明朝不余遗力打击异己的风气被一扫而空，学术界、文化界出现了几百年前难得的宽松局面，学术、诗词、小说、绘画等都如雨后春笋版发展起来。
1678年，康熙诏征黄宗羲为“博学鸿儒” ，学生代为力辞。1680年，康熙请黄宗羲赴京参与修《明史》，黄宗羲也以年老多病坚辞。已，康熙于是让地方抄袭黄宗羲写下的明朝史书史料送到史馆，作为修《明史》的重要参考资料。这一年，黄宗羲停止讲学，专心于著作， 1683年，他参与了修纂《浙江通志》。