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花煜寒|文
或许这是一个特有的现象 ， 或许这是一个专属于“于正剧”的现象 。
当一部“于正剧”完结之后 ， 无论开播期间的口碑好坏 ， 无论经过多久的时间沉淀 ， 无论这部剧经典与否 ， 无论这部剧真好或是假坏 。
只有吐槽或贬低“于正剧”的言论 ， 才能博得众人的眼球与一评肯定 。
虽说“文无第一、武无论二” ， 但这种一面倒的评价 ， 总会让旁观者心生疑虑 。
“于正剧”真就如此差劲吗？可为何于正与他的“欢娱” ， 似乎有一种越活越滋润的“假象”呢？
带着这样的疑问 ， 笔者从之前的《尚食》一路看到了今天的《传家》 。
且不说剧本上的好与坏 ， 但从“于正剧”在服化道上的追求 ， 就足以赢得人们对他的肯定与尊重 。
再说剧情上的设计与设定 ， 对于定位于明朝饮食的《尚食》 ， 可能说这是一部前无古人的作品 。
而定位于家国情怀的《传家》 ， 虽然时空背景是不太容易把控的“民国时期” ， 但《传家》却通过服化道、台词等方式 ， 不断向观众传递着许多富有深意的内容 。
比如说当上海“沦陷”之后 ， 虽然市面上非常混乱 ， 但黄莹如却还要坚持去“英伦书画展”的预展览上 ， 替易兴华看一看从故宫“拿出来”的《长江万里图》 。
也许很多朋友在看到这一段时 ， 很自然的会被之后出现“黄莹如勇救汪剑池”桥段给带过去 。
但其实这样看似平常的一段对话 ， 其中包含了许多的深意与家国情怀 。
也从一个侧面在印证 ， 易兴华虽然被鹰司忠义打“死”了 ， 但他却将自己的精神“传家”了下去
就连自己那个不问天下事的夫人 ， 也能发出“故宫拿出来的文物 ， 可能都是好东西啊”的感叹 。
从黄莹如的口中 ， 我们能深刻体会到当时的上海、当时的中国处于一个怎样的情况 。
这是一个刚被西方列强搜刮掠夺后的国家 ， 在经历了各方军阀之间的明争暗斗之后 ， 又要面临真正意义上的国破家亡之苦 。
当位于上江终点的上海“沦陷”之后 ， “替易兴华去看看《长江万里图》”的话一出 ， 又道出了多少的无奈与悲凉 。
相较于中华民族的母亲河黄河来说 ， 长江流域虽不是中华文明的发源地 ， 却是中华文明的发扬光大之地 。
从古至今 ， 以“长江万里图”之名描绘长江或长流域的画作 ， 可以说是多如牛毛 。
虽然《传家》并没有为我们指明 ， 这幅《长江万里图》究竟出自何人之手 ， 但这并不妨碍他所透露出来的磅礴气概 。
你可以认为他是南宋赵黻的《长江万里图》 ， 也可以认为他是明代吴伟的《长江万里图》 ， 或是清代李世倬的《长江万里图》、曹夔音的《临赵黻长江万里图》 。
以及宋代夏圭、许道宁、燕文贵 ， 元代王蒙 ， 明代戴进、沈士充 ， 清代黄鼎、李誉、德纯、李世倬、邹士随、王翚、朱耷等人毛下的“长江万里图” 。
这些历朝历代名家笔下的长江 ， 有的是临摹、有的是想像 ， 更有亲身游历长江两岸之后的细致描绘 。
在这些“长江万里图”中 ， 并不仅仅只是简单描绘山川沟壑 ， 更蕴含了画家所在朝代的时代气息 。
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