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有关神的诗句?跟光有关的诗句( 三 )


居上枝的一个太阳按时由鸟运载着，或是坐着“驾以六龙，羲和御之”的车子，每天从东方出来，走完固定的路程，进入西方的蒙□ 。月亮也乘坐车子，它的御者是望舒 。
月中的阴影及月的圆缺变化是此类神话解释的又一方面 。屈原《天问》：“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”反映了原始人认为月缺又圆是死而复生，以及月中有兔子的观念 。
以后又有嫦娥奔月化为蟾蜍、吴刚伐桂、玉兔捣药等说法 。少数民族的神话解释月中阴影，也认为其中有人、有物 。
至于何人何物又是缘何上去的，说法就多有不同 。瑶族神话说，一对造福人间的夫妻成婚后飞上月亮，女的织锦，男的放牧，在那里过着美满的生活 。
哈尼族神话说，许多年前，一棵大树遮没了日光和月光 。人们砍倒了这棵大树，却有一枝树尖挂在月上，长成了月中的梭罗树 。
牛郎织女星 南阳汉代石刻 关于日、月之间的关系，人们想象它们有着同于人间的夫妻、兄妹、姊妹、姑嫂等关系 。如说太阳是哥哥，在白天大大方方地出来；月亮是妹妹，到了晚间才羞羞答答地露面 。
也有的说，月亮是姐姐，胆大能干，敢于在夜里出来；太阳是妹妹，胆小害羞，所以在白天出来，姐姐还给妹妹一包针，谁看她就刺谁的眼睛 。对于日、月蚀的现象，神话中亦有神奇的解释 。
汉族有天狗吞食之说 。蒙古族的神话，说是九头魔王妄想吞食日、月，太阳王和月亮王就筑起高高的院墙来防御，当大门紧闭的时候，地上就失去了光亮 。
射日神话是日、月神话中不可忽视的组成部分 。汉族羿射九日的神话，早见于《淮南子》 。
在各少数民族中，亦多有此类神话流传，如壮族的侯野射落11个太阳，瑶族格怀射落9个太阳，布朗族的顾米亚射落7个太阳，黎族的大力射落6个太阳和月亮，等等 。它所叙述的基本内容是：①天空出现了2至12个太阳（或同时有月亮），强光照射，造成了严重的后果 。
②英雄的神箭手射下了多余的日、月 。③有些少数民族射日神话最后有喊日的情节，即请公鸡去把吓得躲起来的一个太阳叫出来 。
这类神话反映了远古人类企图控制太阳、征服干旱的愿望 。日、月、星辰神话体现了远古人类对于天体的朴素认识，其中有的则表现了他们企图用巫术手段控制天体的愿望，具有原始科学和某种实用意义 。
但是由于种种原始观念的渗透融合，最终化合成为充满了天真幻想的神话 。后世失去严肃意义，就成为文学作品，有的并被文人取为创作题材 。
来源 诗人（） 原文：/changshi/shenhua/012.htm 。
6.关于月光的诗句
1、床前明月光，疑是地上霜 。李白
2、举头望明月，低头思故乡 。李白
3、月下飞天镜，云生结海楼 。李白
4、举杯邀明月，对影成三人 。李白
5、长安一片月，万户捣衣声 。李白
6、明月出天山，苍茫云海间 。李白
7、醉月频中圣，迷花不事君 。李白
8、却下水晶帘，玲珑望秋月 。李白
9、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西 。李白
10、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月 。李白
11、峨嵋山月半轮秋，影入平羌江水流 。李白
12、松风吹解带，山月照弹琴 。王维
13、深林人不知，明月来相照 。王维
14、明月松间照，清泉石上流 。王维
15、广泽生明月，苍山夹乱流 。马戴
16、月黑雁飞高，单于夜遁逃 。卢纶
17、露从今夜白，月是故乡明 。杜甫
18、星临万户动，月傍九霄多 。杜甫
19、晨兴理荒秽，带月荷锄归 。陶渊明
20、无言独上西楼，月如钩 。李煜
21、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉 。辛弃疾
22、可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓 。白居易
23、一弹流水一弹月，半入江风半入云 。
24、更深月色半人家，北斗阑干南斗斜 。刘方平
25、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒 。李商隐
26、会挽雕弓如满月，西北望射天狼 。苏轼
27、庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也 。苏轼
7.与太阳有关的神话传说和诗句
杀死迫害其母的巨蟒皮同和羞辱其母的尼俄柏及其子女、鹰，长安不见使人愁 。
当他帮助波塞冬建造特洛伊城墙时 。落日五湖游 。”
的这些“神话”当然这是后世的作家所谓，望极天涯不见家 （宋·李觏） 日出江花红胜火，是人类的保护神、音乐等、光明之神、艺术 。另外有一种说法因赫利俄斯之子法厄同（Phaethon）因驾太阳车造成灾难.橄榄树或睡莲的枝叶编织的冠冕 。


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