辩证法和诡辩论的根本区别 相对主义诡辩论
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相对主义诡辩(辩证法与诡辩的根本区别)
把“辩证法”说成“诡辩”本身就是诡辩 。一方面否认事实 ， 混淆概念；另一方面 ， 它拒绝澄清是非 。学习的根本目的是搞清楚什么是对的 ， 什么是错的 ， 而诡辩则从根本上背离了学习的目的 ， 往往以对错为对 ， 以快感攻击辩证法 。玩辩证法的是为了追求真知识 ， 玩诡辩的是为了你的真知识 ， 不是真知识 ， 但我的真知识是真知识 。
客观地说 ， 辩证法是客观世界的普遍规律 。它是最普遍的共性 ， 即一切事物都是对立统一的 ， 万物按照量变质变的规律变化 ， 万物按照否定之否定的规律发展 。从主观的角度来看 ， 我们应该用什么样的思维去认识世界 。因此 ， 辩证法既是一种世界观 ， 也是一种方法论 。攻击辩证法的人 ， 往往不理解辩证法 ， 拒绝学习和理解辩证法 。首先 ， 关上自己学习成长的大门 ， 然后用错误的认识和狭隘的知识去诋毁客观事物 。
从哲学史的角度来看 ， 辩证法和诡辩学密切相关 。古希腊早期先贤用辩证法思考宇宙人生 。后期智者派兴起后 ， 他们用辩证法走遍天下找人争论 。他们的动机很明显 。前者意识到事物的辩证性 ， 开始要求自己用辩证的逻辑分析事物 。后者认为我找到了真理 ， 我只需要向别人证明我的认知是真理 ， 即使引用的概念是错误的 ， 即使使用的逻辑是蹩脚的 ， 只要我能赢得辩论 。
从东西方哲学的比较来看 ， 当西方人认识到对立统一规律时 ， 远在东方的中国人也总结出了系统的阴阳学说 。当时中西文化完全分离 ， 没有交集 。东西方的圣贤智者几乎是将历史事务统一起来 ， 同时又总结出了比较完整的古代朴素辩证法 。我们不需要关注他们说的是希腊语还是拉丁语 ， 也不需要关注古代汉语和现代汉语的显著差异 。虽然两者在表现形式上完全不同 ， 但对世界普遍规律的理解是一致的 。排斥辩证法就是拒绝世界的普遍规律 ， 或者否认有客观世界 ， 或者否认客观世界是有规律的 。
在历史的进程中 ， 诡辩在发展 ， 辩证法也在发展 。在黑格尔时期 ， 辩证法作为一种理论哲学已经完全成熟 。马克思继承了黑格尔的辩证法 ， 但批判了黑格尔的“绝对观念” 。换句话说 ， 黑格尔的辩证法运行在“观念”的平台上 ， 而马克思的辩证法运行在“物质”的信息资源上 。中国古代辩证法在经历了传统哲学的发展之后 ， 长期运行在“生命力论”的平台上 。这个平台与世界相关 。是物质吗？还是精神？无论是物质世界还是精神世界 ， 他们都不否认客观世界的规律性 ， 只有诡辩家 ， 从否认世界客观到否认世界是物质的 ， 否认世界是精神的 ， 否认世界有共同的规律...他们否定一切哲学 ， 却想不出自己的哲学 。这种精进的精神可以促进辩证法的发展 。虽然大部分都是为了否定而否定 ， 但在大量的否定中可以发现辩证法的缺点和不足 ， 从而促使后来的哲学家完善辩证法信息资源的网络描述 。
诡辩的基本特征是:1.诡辩是打着逻辑旗号的反逻辑 。为了赢得辩论 ， 诡辩家经常使用假逻辑和误用逻辑来应用不同逻辑下的概念定义 。
2.诡辩有极端主义的倾向 。当辩证法讨论真理的相对性和绝对性之间的辩证关系时 ， 诡辩派极端地抓住一个属性去攻击另一个属性 。比如绝对真理是绝对正确的 ， 相对真理是有条件的 ， 所以相对真理不是真理 。但我不知道所有的绝对真理都是从相对真理中提炼出来的 。
3.诡辩有很强的目的性 。诡辩的根本目的是胜利 ， 胜利的背后往往有追求名利地位利益的现实诉求 。
4.诡辩的世界观不清晰 。一方面 ， 不可知论导致的世界观是不确定的 。因为世界信息资源网络是不确定的 ， 所有固有的知识都是不确定的 。然而 ， 他们用这种他们认为不确定的知识来证明他们的观点是确定的 。另一方面 ， 立场多变导致的价值观的不确定性 ， 是因为他们往往不评价同一立场下的价值观 ， 一个从人的角度 ， 另一个从神的角度 ， 而在同样的讨论中 ， 他们会换几个统治者和几个标准来评价问题 。
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