孟子尽心上君子有三乐而王天下不与存焉?孟子尽心上不属于三乐的是 _生活百科

【孟子尽心上君子有三乐而王天下不与存焉?孟子尽心上不属于三乐的是】孟子曰：“人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。”
翻译：孟子说了，人的德性，智慧，技能，知识往往出自那些生于患难的人。那些孤臣孽子也是如此，因为他们为了生存，会时常操心于危险中，考虑的就很深，所以往往能通达。

文章插图
评述：孟子所言并非是一定如此，只是说生于患难危险之中的人往往会产生大智慧者。但生于患难中的人多了去了，并非都是大智慧者。所以，这只是一种情况，并未有必然的因果关系。这是要清楚的。不过很多事情确实需要锤炼。《西游记》师徒四人经过了八十一难，才得道了，通达了。还是有道理的。《论语》也有类似言语，例如如切如磋，如琢如磨。也有其他类似锤炼心性的语句。例如颜回就是生于穷困患难，所以成就也最大，但有一个前提，那就是基于仁心，善心。才能有可能通达的。

文章插图
孟子曰：“有事君人者，事是君则为容悦者也。有安社稷臣者，以安社稷为悦者也。有天民者，达可行於天下而后行之者也。有大人者，正己而物正者也。”
翻译：孟子说了，有侍奉君主的人，侍奉君主是为了得到君主的欢心而为悦。有安邦定国的社稷之臣，以安邦定国为自己之悦。有以天治理百姓者，达于天道然后把天道行于天下的人。有真正的人，能正己而后物正的人，即是君子。

文章插图
评述：这一段话和上下联系看不出来，只能根据儒学义理作一个大致推断。孟子想表达啥呢。其实是想引出君子之道。
本段话最难理解的是天民。显然天民和大人是联系的。天民用孔子的话而言，就是生而知之者。而大人也就是君子是学而知之者。天民是天生的圣人，圣人对于天而言，就是天的子民。然后圣人再把天道设定为人道，从而为人道立则，然后才有大人或者君子之道。那就是说立己达人之道。
孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧於天，俯不怍於人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”

文章插图
翻译：孟子说了，君子有三乐，以王道治理天下不在其中。
父母俱在，兄弟无有事故，安详生活，这是一乐。君子望天不羞愧，俯察大地不惭愧众人，这是第二乐。君子能得天下的英才而教化他们成人，这是第三乐。君子有了这三乐，以王道治理天下就不在其中了。
评述：为何我翻译成以王道治理天下，而不是称王天下，这一点，下段话有解释的。这是其一。其二，更重要的是，君子这三乐是基于君子之性，而王道治理天下属于君子之命的范畴。这一点和儒学义理是一致的，君子立己就能安，安而后乐。