季孙孟孙叔孙?季孙之忧出自哪里
他是季孙氏的一位家臣，竟然占据一座鲁国城叛乱，感兴趣的读者和小编一起来看看吧!
鲁国“三桓”，是鲁国永恒的话题 。一代代的“三桓”诞生，又一代代的“三桓”去世 。每一代的“三桓”，都会演绎出不同的权力斗争故事 。
公元前538年，叔孙氏家主叔孙豹去世，在经历了竖牛内乱之后，庶子叔孙昭子被立为新的家主 。公元前535年，季孙家族的季孙宿去世，他的孙子季孙如意被立为新的家主 。叔孙昭子、季孙如意，再加上孟孙氏家主孟僖子，新一代“三桓”的代表人物都已走上了历史舞台 。长辈的恩怨情仇，又会让他们这一代擦出什么样的火花?
【季孙孟孙叔孙?季孙之忧出自哪里】公元前532年7月，季孙如意率兵讨伐莒国，占领了莒国的郠邑(今山东沂水) 。对鲁国人来说，这是一场对东夷诸国酣畅淋漓的复仇之战 。三十八年前，鲁人费尽心机让晋悼公同意鲁国收鄫国为小弟，却不曾想招来了东夷诸国的敌视 。同属东夷的邾国与莒国联手，不但多次击败鲁国，还在公元前567年秋一举灭了鄫国，让鲁国“赔了夫人又折兵”!如今季孙如意率军击败了莒国，还抢占了莒国土地，这是一举洗刷了数十年来鲁国屡败于东夷人的耻辱!
不但打了胜战，还为鲁国复了仇，这让季孙如意高兴得忘乎所以了 。回国之后，季孙如意举行了盛大的献俘仪式，并在祭祀亳社时，将莒国战俘杀死来祭祀周公!以人作牺牲，是商人的祭祀文化;从周文王时期开始，周人就推崇禴(音悦)祭文化：以一头生菜祭祀，不杀人、不杀牲 。在周公制礼作乐后，更是彻底废除了以人祭祀的这一陋习 。可进入春秋后，王权衰落，周礼随之而衰，殷商的杀人祭祀文化又沉渣泛起，屡屡出现在东周 。周公之后的鲁国，在打败了敌人后，居然也启用了以人为牲的祭祀方式，就引起了当时君子的强烈批评 。早年逃亡至齐国的臧武仲就抨击鲁人：“周公恐怕不会再享用鲁国的祭祀了吧!杀人作祭品，对周礼轻薄得太过分了，上天还能降福给谁?”
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虽然杀人祭祀不合周礼，但这也说明了鲁国人对东夷诸国的痛恨 。所以才会在战胜东夷后，才会作出这么出格的事来 。
一场对戎狄异族的大胜，固然令鲁人欢欣鼓舞 。不过，其负面效应马上也就降临了 。莒国和邾国这对难兄难弟，立刻前往晋国，向霸主投诉鲁国的入侵 。不过，事有不巧，晋平公恰好在这一年去世，晋国遭遇了国难、无法出兵，鲁国才得以逃过一劫 。
伐莒之战，外来压力对鲁国的影响暂且不表 。回到国内，却意外地在鲁国引发了一场风波 。
季孙如意被立为家主后，对家臣南蒯从不礼遇 。南蒯是南遗之子，而南遗又是季孙宿深为信任的家臣 。南遗是季孙氏费邑之宰，不但颇为能干，还能经常为季孙宿出谋划策 。叔孙豹去世后，他的庶子竖牛就与南遗联手，将叔孙豹的两个嫡子害死，让季孙氏坐收渔翁之利，凭空得到了大量叔孙氏的土地 。如今季孙如意刚当上家主，却对南蒯不理不睬，这让南蒯倍感冷落 。一时不忿，南蒯就想赶走季孙如意，改投子仲名下 。
子仲是鲁国公子，即公子憖(音印) 。南蒯劝说公子憖取季孙氏而代之，公子憖也大为心动，满口答应与南蒯合作 。光是公子憖，南蒯还觉得不够保险 。他又找到了叔孙家族的叔仲穆子，希望他也能一起参与倒季孙氏的阴谋中来 。叔仲穆子，是叔孙氏的旁支，名小 。叔孙豹去世后，季孙氏家族在竖牛之乱时在一旁推波助澜，让叔孙氏家族大受打击 。现在季孙氏内部出现裂痕，身为叔孙氏家族成员，叔仲穆子也是求之不得 。因此，叔仲穆子也答应与南蒯联手，共同来对付季孙如意 。至此，一个由季孙氏家臣、鲁国公子和叔孙氏人士所组成的倒季氏联盟已经成型 。
倒季氏联盟虽已成型，但究竟该从何处下手呢?三人商议了多次，决心还是得先离间“三桓”家族的关系 。只有“三桓”家族之间产生了矛盾，他们三人才能趁乱浑水摸鱼，达成既定目标 。
叔孙氏的家主叔孙昭子，大约在公元前536年成为鲁国的再命卿士 。公元前532年季孙如意率兵伐莒，虽然叔孙昭子没有亲自出征，但旗下家臣叔弓却代为出征 。因此，当鲁国军队得胜归来，叔孙昭子也就因战功而成为了三命卿士 。周时之礼，一命之官在乡里以年龄大小为次，二命之官就可在父辈中以年龄大小为次，三命之官就可不论年龄，只要官大，就可排在父兄之前 。“三桓”家族虽然都源于鲁桓公，但季孙氏因为有扶持鲁僖公的功劳，长期位居正卿 。如今叔孙昭子先成为三命卿士，那他肯定排在后成为卿士的季孙如意之前 。
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