中国哲学简史心得体会 中国哲学简史


中国哲学简史心得体会 中国哲学简史

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中国哲学简史(中国哲学简史心得)
《中国哲学简史》于1948年由美国著名出版公司麦克米兰出版 。这本书一出,立刻成为西方人了解和学习中国哲学的超级入门书籍 。后来又出版了法文、意大利文、西班牙文、南斯拉夫文和日文译本 。50多年来,这本书一直是世界各国大学的中国哲学通用教材,在西方影响很大 。评论家认为,这本书是冯友兰先生哲学和思想的结晶 。用一本篇幅有限的哲学史专著,就能把古今中外的相关知识通读一遍,充满智慧和哲学洞见 。尤其是作者对现实问题的关注,颇具“读书救国,读书救国”的典型 。
哲学是人类在长期的实践中总结和发展起来的智慧结晶,也是我们反思自己和历史留下的宝贵精神财富 。虽然东西方存在明显的地域差异,但他们的哲学思想是相通的,也是相似的 。中国哲学的发展体现了我们民族辉煌而曲折的历史 。通过阅读冯友兰先生的《中国哲学简史》,我们可以熟悉中国古代哲学的特点以及与西方哲学的一些差异,打开我们理解哲学智慧的大门 。
为了更好地理解这本书和中国哲学,今天我们来读一下第一章的精髓:
1、中国哲学精神
冯友兰认为,哲学在中国文化中的地位,总是可以和宗教在其他文化中的地位相比较的 。在中国,哲学和知识分子有关 。在旧社会,只要一个人受过教育,他就受到了哲学的启迪 。孩子入学,首先要教他们读四书,即《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》 。“四书”是新儒家哲学最重要的教科书 。有时候,孩子刚开始学认字,就看了一本叫《三语经》的课本 。每句有三个宇,连句押韵,背诵时容易记住 。这本书其实是一本识字课本,就这样,前两句是“人生之始,性本善” 。这是孟子哲学的基本概念之一 。
2、哲学在中国文化中的地位
西方人看到儒家思想渗透到中国人的生活中,就觉得儒家思想是一种宗教 。但实事求是地说,儒家并不比柏拉图或亚里士多德更像宗教 。诚然,四书曾经是中国人的“圣经”,但四书里没有创世纪、天堂地狱,也没有太多像佛教那样的外在仪式 。
当然,哲学和宗教都是多义名词 。哲学和宗教对不同的人可能有完全不同的意义 。当人们谈论哲学或宗教时,他们对它的想法可能大不相同 。对我来说,我所说的哲学就是对人生进行系统反思的思想 。只要没死,每个人都在生活 。但是,对人生有反思思想的人不多,反思思想有系统性的人就更少了 。信息网络的哲学家必须进行哲学反思;也就是说,他必须对生活进行反思,然后系统地表达自己的思想 。
这种思维叫做反思,因为它以生活为对象 。生命理论、宇宙学和认识论都是从这种类型的思想中产生的 。宇宙论之所以产生,是因为宇宙是生命的背景,是生命戏剧的舞台 。知识的出现是因为思想本身就是知识 。根据一些西方哲学家的观点,为了思考,我们必须首先了解我们能思考什么;也就是说,在我们开始思考人生之前,首先要“思考我们的思想” 。
所有这些“理论”都是反思的产物 。甚至生命本身的概念,宇宙本身的概念,知识本身的概念,都是反思的产物 。无论我们思考生活还是谈论生活,我们都在生活中 。无论我们思考宇宙还是谈论宇宙,我们都是宇宙的一部分 。但是,哲学家说宇宙,物理学家也说宇宙,他们心里的意思不一样 。哲学家所指的宇宙是众生之和,相当于中国古代哲学家惠施所指的“大一”,其定义是“无外乎最大” 。所以每一个人每一件事都应该被视为宇宙的一部分 。当一个人思考宇宙时,他是在以一种反思的方式思考 。
当我们思考或谈论知识时,思考和谈论本身就是知识 。用亚里士多德的话说,就是“思想中的思想”;思考的思想就是反思的思想 。如果一个哲学家坚持他必须先思考我们的思想,然后才是我们的思想,他在这里就会陷入一个恶循环;就好像我们有另一种能力用它来思考我们的思想!其实我们的思考能力,也就是我们的思考能力,是同一种能力 。如果我们怀疑自己思考生命和宇宙的能力,我们也有同样的理由怀疑自己的思考能力 。
3.哲学和宗教
宗教也和生活有关 。每个主要宗教的核心都有一个哲学 。其实每个大宗教都是一种哲学加上一定的上层建筑,包括迷信、教条、仪式、组织 。这就是我们所说的宗教 。
这样定义宗教这个词的含义,其实和通常的用法没什么区别 。如果按照这个意思来理解,就可以看出,儒家思想不能算是一种宗教 。人们习惯说中国有三教:儒教、道教和佛教 。我们已经看到,儒家不是宗教 。至于道家,是哲学学派;道教是宗教,两者有区别 。它不仅不同于道教,甚至与道教相悖 。道教教人顺自然,道教教人逆自然 。比如老庄说,生老病死是自然过程,人要平静地遵循这个自然过程 。但道教的主要教义是如何避免死亡的原理和魔法,这显然是违背自然的 。道教具有征服自然的科学精神 。对中国科学史感兴趣的人,可以从道士的著作中找到很多信息 。


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