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中世纪恐怖故事 欧洲中世纪诡异传说( 二 )


与贵族属臣相比 ， 主教有两点特殊之处 。首先 ， 中世纪的文化水准低下 ， 国王手下的贵族基本上是目不识丁的武士 ， 在当时也就惟独在教会之中可以找到几位读书识字的人 。没有官僚机构辅佐的国王 ， 在行政上多半依靠各地主教的协助 ， 帮忙起草敕令 ， 保存记录 ， 制定相关法规 ， 因此主教时常为国王担起文臣的工作 。
另一点则是主教的位置不同于贵族的爵位 ， 无法通过世袭传给后代 。按照基督教对《旧约·创世记》的理解 ， 亚当与夏娃在伊甸园偷吃禁果 ， 暗喻的本来是俩人初尝男女 。果子没什么特殊 ， 性才是原罪的根源 。每个人都有的原罪 ， 本来是在受精过程之中身不由己一定会染上的 。因此天主教会早有明文规定 ， 神职人员不可结婚娶妻 ， 平生未婚的耶稣是他们的模范 ， 不碰男女才可以避开罪恶 ， 将自己全心全意奉献给神灵 。这固然只是一个理想 ， 中世纪的现实是许多神父、主教私下养情人 ， 而且时常处于半公开状态 ， 大家见怪不怪 。但是 ， 他的情人却没有妻子的名分 ， 他的孩子是婚姻之外的私生子 ， 肯定没有财产继承权 。从国王的角度来说 ， 不能以世袭形成自己小王朝的主教 ， 反倒比贵族容易驾驭 。
文艺复兴时期著名画家提香笔下的亚当与夏娃吃果子的情形 。提香把蛇画成一个带着蛇尾巴的小孩 ， 而亚当左手的位置更进一步表明这个故事之中吃禁果的隐意
3、罗马主教成为家族私产
照理说 ， 主教不是上级派来的官员 ， 而是由在地的信众与神职人员推荐德高望重者 。实际来说 ， 国王不可能不过问主教的人选 。这一来是因为主教职位的主要 ， 国王理应选自己信得过的人 。二来则是国王自认为在登基受膏之后 ， 他是以上帝代理人的身份治理人间事物 ， 由他来选定主教也是理所固然 。相关的任命还牵扯到利益关系 ， 主教掌握许多田产 ， 争取提名的人知恩图报会向国王献上大礼 ， 反正上任之后不愁赚不回本 。宗教私有化之后 ， 这样的交易算是礼尚往来的一部分 。能当上主教者多半是贵族家的孩子 ， 至少要与国王有特别的关系 。
在山高皇帝远的意大利半岛上 ， 情形要更为特别一些 。以罗马为例 ， 主教是城内当家的人物 ， 几家大贵族之间必然要争抢这一位置 ， 教士与罗马市民也时常卷入纷争 。每一次主教的选举都吵得不亦乐乎 ， 下边有暗盘交易 ， 行贿舞弊 ， 搞得不好更是大打出手 ， 最为严峻的时候新当选的罗马主教被反对者流放、囚禁、甚至谋杀的例子都曾有过 。号称是全教会之首的罗马主教 ， 却时常产生于罗马地方势力的勾心斗角之中 。
这其中最为传奇的故事发生在公元10世纪 ， 一位名为玛洛齐娅的罗马女贵族 ， 凭借她的美貌与家族的财富 ， 操控各派之间的纷争 ， 在她有生之年将罗马主教的位置变成她的私家财产 ， 使用手段让先后让她的情夫 ， 私生子 ， 两位孙子 ， 两位重孙 ， 及一位重孙的儿子成为圣彼得的继承人 ， 以至她自己后来也被人说成是“女教皇” 。
△后人想象之中玛洛齐娅的模样
4、中世纪没有政治腐败 ， 却有宗教腐败
中国人读古代喜欢采纳的是道德角度 ， 贪官对清官 ， 忠臣对奸臣 ， 许多大众古代学家将“腐败”作为王朝兴衰的根本真相 。带着这样的习惯去读西方不免会有奥秘的感觉 ， 至少在西方中世纪古代之中很少会遇到有关“政治腐败”的讨论 。其中的真相不难理解 ， 西方封建制度之下的政治是王公与贵族之间的私人安排 ， 爵位的继承讲究的是血统 ， 那庄园、家奴、军事、甚至法庭 ， 其实都是贵族家的 ， 里边没有多少“公权力”的考虑 ， 腐败也就无从谈起 。
惟独当话题转到教会的时候 ， 菜叶网 ， 才会看到关于腐败的批判与指责 。基督徒相信的是一位普世的上帝 ， 每个人死后都要受到公正的审判 ， 决定他是上天堂还是下地狱 。这样的理解之中包含着一层“公权力”的概念 ， 也包含着一套伦理道德标准 。教会是上帝与人世之间的中介 ， 主持圣礼的神父与主教照看信众的


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