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在儿童时期 ， 孩子的力量相对比较弱小 ， 他只能关注于眼前的事 ， 但是少年期的孩子 ， 他现在的体力在满足他的需要之后还绰绰有余 ， 他将在必要的时候 ， 尽量把这些力量用在有益于他本身的事情上 。
这个时期也就是把他现在生命中多余的部分 ， 投放到将来为柔弱的成人阶段做准备 ， 不过 ， 卢梭认为 ， 爱弥儿是不会把自己的东西 ， 放在别人可能偷走的箱子里 ， 或者放在不属于他自己的仓房里 ， 为了要真正占有他所取得的东西 ， 就要把他们放在他手里或者头脑里 ， 放在他自己的身体里 。
这也说明这一时期的爱弥儿 ， 已过了“理性的沉睡期” ， 单纯的消极教育也可以结束了 ， 工作、教育和学习的时期已经开始 ， 这样的选择并不是爱弥儿或卢梭的要求 ， 而是自然发展的结果 。
在童年期的时候 ， 儿童只是用自己能够感觉到的感官 ， 去接触自然 ， 但这个时候他已经知道了用一种感觉 ， 去印证另一种感觉的复合感觉即观念 ， 并且能够用观念去判断事物 。
这个进步非常大 ， 因为 ， 只要我们把一种感觉和另一种感觉加以比较 ， 我们就能够推理了 。 而推理的艺术和判断的艺术是一致的 ， 判断和推理能力的出现 ， 也表明了人的理性已经在生活中发挥作用 ， 爱弥儿这个时期 ， 也从运用感觉过渡到运用理智的阶段 。
【应届毕业生|职业教育很重要，多观察孩子有助于他们选择合适的职业】作为感觉论者 ， 卢梭认为 ， 感觉本身是不会出错的 ， 而出现错误的是我们的判断 。 为了防止或纠正这种错误 ， 我们就需要经验的帮助 ， 不过在用经验去纠正或防止错误时 ， 所采用的教育方法和前两个阶段又有所不同 。
在前一阶段的学习中 ， 只需把两种经验加以比较 ， 就能从外在看出它们之间的关系 ， 而现在情况却复杂了 ， 因为同一个感觉 ， 从不同的角度得到的印象不同 ， 因此我们要把不同的印象之间的差别联系起来 ， 才能做出正确的判断 。
所以 ， 在这一时期就要使孩子学会使用每一种感官 ， 不需要另一种感官的帮助而自行验证它所获得的印象 ， 这样每一种感觉对我们来说 ， 就可以变成一种和实际情况相符的观念 ， 从这样的观念中获得的判断 ， 和单纯感觉中获得判断 ， 也是极为不同的 。
对于观念来说 ， 简单的观念只是由感觉的相互比较而产生的 ， 但是简单的感觉以及在复合感觉中 ， 包含着人为对感觉的判断 。
卢梭认为 ， 教育的最大秘诀 ， 在于使身体的锻炼和思想锻炼相互协调 。 虽然少年期的教育重心已经从单纯的感官 ， 及体育的教育转移到智力的教育上 ， 但是 ， 对于身体的锻炼任何时候都不能放松 ， 只是这时期的锻炼有一个新的形式--职业劳动 。
卢梭对劳动的意义和价值有很深刻的认识 ， 他说：“任何一个公民 ， 无论是贫还是富 ， 是强还是弱 ， 只要他不干活 ， 就是一个流氓 ， 劳动是社会的人不可逃避的责任 。 ”他认为劳动是人之为人的一个很重要的表现形式 ， 并且也是人要保存自己生命的重要支撑 。
卢梭看来 ， 劳动没有高低贵贱之分 ， 一个伟大的人也不比一个普通人的劳动更高贵 ， “自然的需要人人都一样 ， 满足需要的方法也是人人都相同的” 。
卢梭对职业教育给予很高的评价 ， 他认为我们应该使一个人的教育 ， 能适合他自身的发展 ， 而不是适应它本身以外的任何东西 。
卢梭说 ， 如果一个国王不仅依靠他所拥有的权利 ， 就算有一天他失去王位 ， 并且能够不靠王冠而生活的话 ， 那么他已经从国王的地位 ， 上升到只有极少数人才能取得的人的地位了 。
只有不依靠自己权利、地位而是依靠大自然赐予我们的智慧和力量 ， 而生活的人才是值得称赞、是一个真正的人 。 一个人 ， 只有不辜负大自然所赋予的力量 ， 并且拥有大自然赋予你发挥才能的职业 ， 才能真正在社会上生存 。
在职业选择过程中 ， 卢梭认为爱弥儿选择职业的标准首先是诚实 ， 诚实意味着有用和高尚 。 他说：“我们要从事一门诚实的职业 ， 不过 ， 我们要始终记得没有实际用处 ， 也就没有诚实可言 。 ”当然 ， 所选的职业中仅仅有诚实品质还不够 ， 还要能够有助于良好心灵的养成 。
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