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茶道养心之生活禅,茶道讲究自然之美简约之美虚静之美

茶知识

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  • 中国唐代茶文化的形成与发展
  • 茶道讲究自然之美、简约之美、虚静之美
  • 不禅门公案“吃茶去”
中国唐代茶文化的形成与发展中国茶文化的形成与发展晋代、南北朝茶文化的萌芽随着文人饮茶之兴起，有关茶的诗词歌赋日渐问世，茶已经脱离作为一般形态的饮食走人文化圈，起着一定的精神、社会作用 。唐代茶文化的形成780年陆羽著《茶经》，是唐代茶文化形成的标志 。其概括了茶的自然和人文科学双重内容，探讨了饮茶艺术，把儒、道、佛三教融人饮茶中，首创中国茶道精神 。以后又出现大量茶书、茶诗，有《茶述》、《煎茶水记》、《采茶记》、《十六汤品》等 。唐代茶文化的形成与禅教的兴起有关，因茶有提神益思，生津止渴功能，故寺庙崇尚饮茶，在寺院周围植茶树，制定茶礼、设茶堂、选茶头，专呈茶事活动 。在唐代形成的中国茶道分宫廷茶道、寺院茶礼、文人茶道 。
茶道讲究自然之美、简约之美、虚静之美茶道之美 自然之美，自然观念是道家学说的精髓，自然之美的本义即自然而然，自然率真，由此而把未经人化的自然奉为美的极致 。自然之美是平淡中有不平淡，素朴中有真美在 。茶道在美学方面追求自然之美，非完善之美，协调之美和瞬间之美 。中华茶道的自然之美，赋予了中华茶道美学以无限的生命力及其艺术魅力 。简约之美，简者，简易也 。约者，俭约也 。品茶本是人们日常生活中的一种行为 。所以它贵乎简易，而非贵乎繁琐 。贵乎俭约，而非贵乎奢糜 。我国古代的茶道，历来奉行尚”简”、尚”俭”的雅俗共赏之茶风，茶尚简朴，茶尚平易，愈是简朴平易之茶，则愈堪啜得茶汤的本味 。虚静之美，虚者，即虚无之谓也 。天地本是从虚无而来，万物本是由虚无而生 。静乃始于虚，有虚才有静，无虚则无静 。中华茶道美学中的虚静之说，不仅是指心灵世界的虚静，也包括外界环境的宁静 。虚静对于日常品茗审美而言，是指需仔细品味，在品茗生活中更好地获得审美感悟 。
不禅门公案“吃茶去”【茶道养心之生活禅,茶道讲究自然之美简约之美虚静之美】??? 一千多年前，有两位从远方来的和尚慕名来到赵州的观音寺，向从论禅师请教禅学 。从讫禅师问第一个和尚:“你以前来过这里吗?”和尚答曰:“未曾 。”从论禅师说:“吃茶去!”然后，从论禅师又问第二个和尚:“你以前来过这里吗?”第二个和尚答曰: “来过 。”从捻禅师说: “吃茶去!”这时，旁边的院主不解了，问从论禅师:“为什么来过和没来过的，禅师都让他们 ‘吃茶去’呢?”从捻禅师说:“吃茶去!”??? 这就是茶文化中最经典的禅门公案 “吃茶去” 。赵州就是赵县，位于河北省石家庄市 。对于 “吃茶去”这三个字，古今茶人历来是见仁见智的 。正所谓 “禅茶一味”，生活中有茶，茶中有禅，禅中有茶，故禅的智慧便隐匿于茶中，隐匿于我们的生活之中 。


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