二、练本不练标 。
“本”是指本源、根本，即肾中元气和下盘功夫 。肾藏元阴元阳，为先天根本、 发气之源 。肾气充足，则五脏得养，肝、心、脾、肺、肾各行其职，故能精力充沛、力量充足、反应灵敏、身体协调 。内气充盈为本源之一 。其二是指在周身放松的基础上，气纳丹田，沉入涌泉，达到上盘灵，中盘活，下盘稳固，落地生根 。“标”是指以练习身体各个部位的力量和硬度为主要目的的局部练习 方法 。太极拳是内功拳，内外兼修，以练内培元为主，“培根润源”，“培其根则枝叶自茂，润其源则流脉自长” 。
三、练身不练招 。
练身就是练整体功力，招则是每一动作的攻防含义 。初练太极拳的人，往往最爱了解每招每势的用法 。如果单从招势上去解释和理解太极拳用法及内涵，不可能得到太极拳之精髓 。练太极拳必须经过熟练套路、动作正确、去僵求柔的过程，使周身相随，内外相合，内气充实饱满，把功夫练上身 。太极拳主要是训练自身整体功力，在临敌应用时则根据客观形势，舍己从人，随机应变，并不拘泥于一招一势 。内气充实了，全身尤如充满气的球体，有感皆应，挨着何处何处能击 。如拳论所说：“到成时，敌人怎来怎应，不待思想，自然有法 。”
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太极拳误区
练太极拳的四个误区1997年来，由于种种的原因，在开展群众性太极拳运动中，仍存在着不少的问题，影响着太极拳活动更好地发展 。这些问题主要表现在四个方面，或者称之为四个误区 。
其一，不循规，不守法，随心所欲 。这种现象大多出现在群众性晨练活动中 。产生这种现象的原因是多方面的，既有认识问题，也有缺乏导师和组织领导问题 。首先，从认识上看，有些人不了解太极拳的本质和特点，把它同保健操、迪斯科等混为一谈，只要照猫画虎，随大流就行了 。殊不知，学太极拳不仅需要明师指导，而且要遵规守法，循规蹈矩，循序渐进 。其次是组织领导无力，满足不了群众对学习太极拳的要求，特别是在辅导员的培育，和骨干群众的训练上，乃至活动场地等方面，都不适应群众性太极拳活动的要求 。
其二，曲解“得意忘形”的内涵，忽视基本功训练 。无论拳理还是拳谚对此都有不少的论述 。例如：“有形有象都是假，无形无象才是真”，“拳到极处便无拳”，“知法忘形人化境，到此浑元太极成” 。有些人对上述拳理不求甚解，在修炼太极拳过程中不注重基本功的训练，忽视盘架子，有的干脆不练架子，只是在推手或站桩上下功夫 。有的人还用太极派别的存在为理由，提出“太极拳无所谓对错，一个人打一个样”的谬论 。他们不知道，“忘形”是从有形中来的，“无形”是太极的最高境界 。正如“守规矩，循规矩，脱规矩”一样，只有先遵规矩，守规矩，才能逐渐的脱规矩而不离规矩，得心应手，从而进人忘形有神的自然感应的太极态势 。对于太极内功与盘架子的关系，有的拳家认为，太极功不是打出来的，也不是推手推出来的，而是依据拳理长期盘架子练出来的，功夫在于套路之中 。只有在传统套路上下了功夫的人，才能得到真功夫 。何况，从养生的角度来说，离开盘架子，强身健体、祛病延年、陶冶情操等太极拳的功能，就无从谈起 。
其三，不相信“松柔是太极之母” 。就一定意义上说，太极拳区别其他拳种的根本标志就是“松柔”，或者说“松柔”是太极拳的基本特征 。老子说：“弱之胜强，柔之胜刚，天道无亲，常与善人 。”张义敬说：“松柔是太极拳的灵魂，凡是违反了松柔这一原则的都不能称为太极拳，至少不是正品 。”然而，有些学太极拳的同道们，却不相信“松柔”是练太极内功的基础，甚至拿某些有成就的太极拳大师曾经学过某某外家拳为例，说明光有太极的“松柔”是不能出功夫的，要想出功就必须同练外家拳，只有内外两家结合，才能产“太极功夫”，达到“四两拨千斤”的境界 。这些糊涂的认识，影响太极功夫的形成，也影响太极拳的健康发展 。
其四，把练功与养生对立起来，特别是把注重养生说成是“空架子”，是“花拳绣腿”，给予全盘否定 。修炼太极拳应把养生与练功结合起来，二者不可偏废 。当然，对中老年人来说，应议养生为主，技击为辅；而中青年则应侧重于技击的训练，提高拿、化、发、放的能力 。从整体上讲，二者是不可分的，练功中必然使身心得锻炼 。反过来说，在坚持长期盘架子中也必然增长太极内功，提高技击能力 。两者相辅相承，相互依存 。
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