李叔同是为女人出家的么 李叔同在哪里出家为僧
弘一法师
弘一法师,由翩翩公子一变而为留学生,又变而为教师,而为道人,四变而为和尚 。每做一种人,都十分像样 。好比全能的优伶:起老生像个老生,起小生像个小生,起大面又很像个大面……都是“认真”的原故,说明了李先生人格上的第一特点 。
李先生人格上的第二特点是“多才多艺” 。西洋文艺批评家评价德国的歌剧大家瓦格纳有这样的话:阿波罗(文艺之神)右手持文才,左手持乐才,分赠给世间的文学家和音乐家 。瓦格纳却兼得了他两手的赠物 。意思是说,瓦格纳能作曲,又能作歌,所以做了歌剧大家 。拿这句话评价我们的李先生,实在还不够用 。李先生不但能作曲,能作歌,又能作画、作文、吟诗、填词、写字、治金石、演剧 。他对于艺术,差不多全般皆能,而且每种都很出色 。专门一种的艺术家大都不及他,向他学习 。
作曲和作歌,读者可在开明书店出版的《中文名歌五十曲》中窥见,这集子中,载着李先生的作品不少,每曲都脍炙人口 。他的油画,大部分寄存在北平美专,现在大概还在北平 。写实风而兼印象派笔调,每幅都很稳健、精到,为我国洋画界难得的佳作 。他的诗词文章,载在从前出版的《南社文集》中,典雅秀丽,不亚于苏曼殊 。他的字,功夫尤深,早年学黄山谷,中年专研北碑,得力于《张猛龙碑》尤多 。晚年写佛经,脱胎化骨,自成一家,轻描淡写,毫无烟火气 。他的金石,同字一样秀美 。出家前,他的友人把他所刻的印章集合起来,藏在西湖上“西泠印社”石壁的洞里,洞口用水泥封好,题着“息翁印藏”四字(现在也许已被日本人偷去) 。他的演剧,是中国话剧的鼻祖 。总之,在艺术上,他是无所不精的一个作家 。艺术之外,他又曾研究理学(阳明、程、朱之学,他都做过功夫 。后来由此转入道教,又转入佛教的),研究外国文 。……李先生多才多艺,一通百通 。所以他虽然只教我音乐图画,他所擅长的却不止这两种 。换言之,他的教授图画音乐,有许多其他修养作背景,所以我们不得不崇敬他 。
借夏丏尊先生的话来讲:他做教师,有人格作背景,好比佛菩萨的有“后光” 。所以他从不威胁学生,而学生见他自生畏敬;从不严责学生,而学生自会用功 。他是实行人格感化的一位大教育家 。我敢说:“自有学校以来,自有教师以来,未有盛于李先生者也 。”
年轻的读者,看到这里,也许要发生这样的疑念:“李先生为什么不做教育家,不做艺术家,而做和尚呢?”
是的,我曾听到许多人发这样的疑问 。他们的意思,大概以为做和尚是迷信的、消极的、暴弃的,可惜得很!倘不做和尚,他可在这僧腊二十四年中教育不少的人才,创作不少的作品,这才有功于世呢 。
这话,近看是对的,远看却不对 。用低浅的眼光,从世俗习惯上看,办教育,制作品,实实在在的事业,当然比做和尚有功于世 。远看,用高远的眼光,从人生根本上看,宗教的崇高伟大远在教育之上,但在这里须加重要声明:一般所谓佛教,千百年来早已歪曲化而失却真正佛教的本意 。一般佛寺里的和尚,其实是另一种奇怪的人,与真正佛教毫无关系 。因此,世人对佛教的误解,越弄越深 。和尚大都以念经、念佛、做道场为营业,居士大都想拿佞佛来换得世间名利恭敬,甚或来生福报 。
文章插图
还有一班恋爱失败、经济破产、作恶犯罪的人,走投无路,遁入空门,以佛门为避难所 。于是乎未曾认明佛教真相的人就排斥佛教,指为消极、迷信,而非打倒不可 。歪曲的佛教应该打倒;但真正的佛教,崇高伟大,胜于一切 。
读者只要穷究自身的意义,便可相信这话 。譬如为什么入学校?为了欲得教养 。为什么欲得教养?为了要做事业 。为什么要做事业?为了满足你的人生欲望 。再问下去,为什么要满足你的人生欲望?你想了一想,一时找不到根据而难于答复 。你再想一想,就会感到疑惑与虚空 。你三想的时候,也许会感到苦闷与悲哀 。这时候你就要请教“哲学”,和他的老兄“宗教” 。这时候你才相信真正的佛教高于一切 。
【李叔同是为女人出家的么 李叔同在哪里出家为僧】所以李先生放弃教育与艺术而修佛法,好比出于幽谷,迁于乔木,不是可惜的,正是可庆的
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