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中国古典文学理论著文心雕龙的作者是 中国古代文学理论著名文心雕龙的作者是

中国最早的古代文学理论著作是什么著作？《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰（xié）创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著，成书于公元501～502年（南朝齐和帝中兴元、二年）间 。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”（章学诚《文史通义·诗话篇》）的文学理论专著 。下面就跟360常识网一起具体看看中国最早的古代文学理论著作等相关内容 。
中国最早的古代文学理论著作

全书共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），以孔子美学思想为基础，兼采道家，认为道是文学的本源，圣人是文人学习的楷模，“经书”是文章的典范 。把作家创作个性的形成归结为“才”、“气”、“学”、“习”四个方面 。
《文心雕龙》还系统论述了文学的形式和内容、继承和革新的关系，又在探索研究文学创作构思的过程中，强调指出了艺术思维活动的具体形象性这一基本特征，并初步提出了艺术创作中的形象思维问题；对文学的艺术本质及其特征有较自觉的认识，开研究文学形象思维的先河 。全面总结了齐梁时代以前的美学成果，细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律 。
内容介绍
《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部文学理论著作，成书于公元501～502年（南朝齐和帝中兴元、二年）间 。全书共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），以孔子美学思想为基础，兼采道家，全面总结了齐梁时代以前的美学成果，细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律 。《文心雕龙》共10卷，50篇 。分上、下部 。每部各25篇 。全书包括四个重要方面 。
上部，从《原道》至《辨骚》的5篇，是全书的纲领 。而其核心则是《原道》《徵圣》《宗经》3篇 。要求一切要本之于道，稽诸于圣，宗之于经 。
从《明诗》到《书记》的20篇，以“论文序笔”为中心，对各种文体源流及作家、作品逐一进行研究和评价 。在有韵文为对象的“论文”部分中，以《明诗》《乐府》《诠赋》等篇较重要；在无韵文为对象的“序笔”部分中，则以《史传》《诸子》《论说》等篇意义较大 。
下部，从《神思》到《物色》的20篇（《时序》不计在内），以“剖情析采”为中心，重点研究有关创作过程中各个方面的问题，是创作论 。《时序》《才略》《知音》《程器》等4篇，则主要是文学史论和批评鉴赏论 。下部的这两个部分，是全书最主要的精华所在 。以上四个方面共49篇，加上最后叙述作者写作此书的动机、态度、原则，共50篇 。
主导思想
《文心雕龙》提出的“辞约而旨丰，事近而喻远”“隐之为体义主文外”“文外之重旨”“使玩之者无穷，味之者，不厌”等说法，虽不完全是刘勰的独创，但对文学语言的有限与无限、确定性与非确定性之间相互统一的审美特征，作了比前人更为具体的说明 。刘勰还看到，诗文的内容不是一般经典的道与理，而是和理、志、气相联系的“情”，其形式不是一般的言，而是和“象”与“文”相结合的有“采”之言 。两者的关系是：“情者，文之经；辞者，理之纬 。经正而后纬成，理定而后辞畅 。”它们相辅相成，形成质文统一的完美的艺术 。而这种统一在创作过程中是通过“神思”达到的 。“神思”是刘勰继《文赋》之后，对形象思维的进一步探索 。刘勰看到了它本质上是一种自由的想象活动，对之作了生动的描绘，说：“文之思也，其神远矣，故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里 。吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色 。”在他看来，“神思”虽受理的支配，但不象抽象的逻辑思维那样受着概念的规定，而是“神居胸臆，而志气统其关键”，与物、象、言相结合，始终在感性形象中运动，并伴随着主体情感的体验和自由抒发 。书中说“夫神思方远 。万涂竟萌，规矩虚位，刻镂无形；登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣 。”认为语言文学既再现着客体的物貌，又抒发着主体的情与理、志与气 。所以，刘勰侧重从“体性”来划分文学的风格，即所谓“才情异区，文体繁说” 。刘勰对文学的形式也给予了极大的重视 。从语言文学的角度总结了平衡、对称、变化统一等形式美的规律 。
儒家中庸原则是贯穿《文心雕龙》全书的基调 。刘勰提出的主要的美学范畴都是成对的，矛盾的双方虽有一方为主导，但他强调两面，而不偏执一端 。文中提出“擘肌分理，唯务折衷”，在对道与文、情与采、真与奇、华与实、情与志、风与骨、隐与秀的论述中，无不遵守这一准则，体现了把各种艺术因素和谐统一起来的古典美学理想 。刘勰特别强调同儒家思想相联系的阳刚之美，表现出企图对齐、梁柔靡文风进行矫正的倾向 。他关于“风骨”的论述集中地体现了这一点，对后世发生了重要影响 。


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