中国茶近年在新加坡也十分显眼 。一些专喝中国茶的“茶村”、“茶馆”常常顾客盈门 。新加坡的“喝茶族”并不只是两鬓斑白的老人，似乎更多的是一些年轻人，他们常常三五成群或成双作对，借喝茶谈些公事和松弛一下自己的身心 。由于到新加坡的日韩游客较多，会做生意的茶室还专门提供一些日韩客人喜欢的茶叶 。每到黄昏降临，新加坡街头和茶室就会慢慢热闹起来，成为街头一景 。
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茶会之前，主人要首先确定主客，即主要的客人，一般为身份较尊贵者，像千利休之于丰臣秀吉 。确定了主客之后再确定陪客，这些陪客既要和主客比较熟悉又要和主客有一定的关系 。决定客人之后便要开始忙碌的准备茶会了，这期间客人们会来道谢，因为准备工作的繁忙主人只需要在门前接待一下即可 。一般茶会的时间为四个小时，太长容易导致客人疲惫，太短又可能无法领会到茶会的真谛 。
茶会有淡茶会（简单茶会）和正式茶会两种，正式茶会还分为“初座”和“后座”两部分 。为了办好茶会，主人要东奔西跑的选购好茶、好水、茶花、做茶点心及茶食的材料等 。茶会之前还要把茶室、茶庭打扫的干干净净，客人提前到达之后，在茶庭的草棚中坐下来观赏茶庭并体会主人的用心，然后入茶室就座，这叫“初座” 。主人便开始表演添炭技法，因为整个茶会中要添 。
千利休居士曾经说过“和敬清寂”这四个字就是茶道的根本 。和代表平和的和，也就是人与人之间的和，当我们进入茶室之中品尝一碗茶时，无论是客是主，“请先”，“请慢用”以及种种的言词，都代表了茶道中所蕴含的“和”之意 。在现代人的价值观中，总是认为茶道是十分繁琐以及复杂的事情，很多人认为“就算是在自己家里，就算是一个人也可以喝茶 。”
但是，在茶道的本质中，和所代表的真谛为人与人之间的相处关系，只要随时随地的从内心去体认茶道里的「和」，必定可以了解到和的真谛 。古代的习俗，经过了多少世代而流传了下来，保存了数百年来的美感 。对于自然的爱好，以及随着四季的变迁，以古老的习俗来做内心与内心的相互沟通，这就是“和”的感觉 。的确，现代人的我们对于自然的感受是被动的，但是人们却拥有对于美的极纤细的感受性 。
然而将此心性再加以提炼，就是所为的“茶の味”，也就是茶道的精神 。隐藏在茶道具中间的艺术性，以及种种布置，摆设以及茶之汤，果子等，仿如带有生命力的纤细感，而这一切的一切，都是以“和”的精神为基础 。说到敬，则是对于长辈的尊敬，同时也代表了对于友人与同侪间的敬爱 。以和而敬，从此开始便展开了茶道的真髓 。而清，则是清净，清洁的意思，也是茶道的种种礼仪，做法中十分强调的部分 。
许多人认为茶之汤中，一定要使用古老的器物，注重是那个时代的哪个大师所做，以及是否是那个时代的那个名人所用过，总是把古老摆在所有事物之前，事实上这是错误的观念，其实最注重的应该是清洁，在利休百首中也咏道“水与汤可洗净茶巾与茶筅，而炳杓则可以洗净内心” 。
中国与世界饮茶文化对比之——日本饮茶文化，你知多少？
茶道是日本文化的结晶，是日本文化的代表，又是日本人生活的规范，是日本人心灵的寄托 。如今有五百年历史的茶道迎来了空前的繁荣期 。茶室，茶亭遍及日本各地；茶室，茶会已成为各种文化活动中的一个主要项目 。
千姿百态的茶道具成为日本美的特征 。有关茶道文化的电影，电视片，美术展，着述比比皆是；从茶道活动的人口有五百万之多 。但是追溯到茶文化的历史我就就会知道，日本的茶道其实是由中国的茶文化传播过去的 。
日本茶文化自开初就与佛教结下了不解之缘 。在饮茶习俗传入日本的初期，饮茶活动是以寺院、僧侣为中心展开的 。唐顺宗永贞元年，日本最澄禅师从中国研究佛学回国，在他回国的行李中，就有中国的茶籽，最澄禅师将茶籽种在栽种在比睿山麓（滋贺县），形成了最古老的日本茶园，从而结束了日本没有茶的历史 。
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