关于雅士茶道的介绍
“中国古代的士茶叶品牌有不解之缘，可以说没有古代的士便无中国茶道 。茶助文思，兴起了品茶文学，品水文学，还有茶文、茶学、茶画、茶歌、茶戏等;又相辅相陈，使饮茶升华为精神享受，并进而形成中国茶道 。下面就关于雅士茶道做一介绍 。
此处所说的“士是已久仕的士，即已谋取功名捞得一官半职者，或官或吏 。最低也是个拿一份工资的学差，而不是指范进一类中举就患神经病的腐儒，严监生一类为多了一根灯草而咽不下最后一口气的庸儒，那些笃实好学但又囊空如洗的寒士亦不在此之列 。
中国的“士就是知识分子，士在中国要有所作为就得“入仕 。荣登金榜则成龙成风，名落孙山则如同草芥 。当然不一定个个当进士举人，给个“地师级、“县团级官儿做做，最起码的条件是先得温饱，方能吟诗作赋并参悟茶道 。这便是中国封建时代的特点 。
中国文人嗜茶沓在魏晋之前不多，诗文中涉及茶事的汉有司马相如，晋有张载、左思、郭噗、张华、杜育，南北朝有鲍令晖、刘孝绰、陶弘景等，人数寥寥，且懂品饮者只五人而已 。但唐以后凡著名文人不嗜茶者几乎没有，不仅品饮，还咏之以诗 。唐代写茶诗最多的是白居易、皮日休、杜牧，还有李白、杜甫，陆羽、卢金、孟浩然：刘禹锡、陆龟蒙等;宋代写条诗最多的是梅尧臣、苏城、陆游，还有欧阳修、蔡襄、苏辙、黄庭坚、秦观、杨万里、范成大等 。原因是魏晋之前文人多以酒为友，如魏晋名士“竹林七贤，一个中山涛有八斗之量，刘伶更是拼命喝酒，“常乘一鹿车，携酒一壶，使人荷铺随之，云：死便掘地以理 。唐以后知识界颇不赞同魏晋的所谓名土风度，一改“狂放啸傲、栖隐山林、向道慕仙的文人作风，人人有“入世之想，希望一展所学、留名干秋 。文人作风变得冷静、务实，以茶代酒便蔚为时尚 。这一转变有其深刻的社会原因和文化背景，是历史的发展把中国的文人推到这样的位置：担任茶道的主角 。
中国文人颇能胜任这一角色：
一则，他们多有一官半职，特别是在茶区任职的州府和县两级的官和吏员近水楼台先得月，因职务之便可大品名茶 。贡茶以皇帝为先，事实上他们比皇帝还要“先尝为快;
二则，在品茗中培养了对茶的精细感觉，他们大多是品茶专家，既然“穷春秋，演河图，不如载茗一车，茶中自有“黄金屋，茶中自有“颜如玉，当年为功名头悬梁、锥刺股的书生们而今全身心投入茶事中，所以，他们比别人更通晓茶艺，并在实践中不断改进茶艺，著之以文传播茶艺;
三则，茶助文思，有益于吟诗作赋 。、李白可以“斗酒诗百篇，一般人做不到，喝的酷叮大醉，头脑发胀，手难握笔何以能诗?但菜却令人思勇神爽，笔下生花 。正如元代贤相、诗人耶律楚材在《西域从王君玉乞茶因其韵》中所言:
啜罢江南一碗茶，枯肠历历走雷车 。黄金小碾飞琼雪，碧玉深瓯点雪芹 。
笔阵兵陈诗思奔，睡魔卷甲梦魂赊 。精神爽逸无余事，卧看残阳补断霞 。
雅士茶道是已成大气候的中国茶道流派 。茶人主要是古代的知识分子，以“入仕的土为主体，还包括未曾发迹的土，有一定文化艺术修养的名门因秀，青楼歌妓、艺坛伶人等 。对于饮茶，主要不图止渴、消食、提神，而在乎导引人之精神步入超凡脱俗的境界，于闹情雅致的品茗中悟出点什么 。茶人之意在乎山水之间，在乎风月之间，在乎诗文之间，在乎名利之间，希望有所发现，有所寄托、有所忘怀 。“雅体现在下列几个方面：
一是品茗之趣
二是茶助诗兴
三是以茶会友
四是雅化茶事
正因为文人的参与才使茶艺成为一门艺术，成为文化 。文人又将这门特殊的艺能与文化、与修养、与教化紧密结合从而形成雅士茶道 。受其影响，又形成其它几个流派 。所以说是中国的“士创造了中国茶道，原因就在此 。
【关于雅士茶道的介绍】
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