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月食古诗原文 杜甫月食

杜甫月食(月食古诗原创)原创2020-02-26 11: 38残雪文史
文/残雪文史
唐代陆通的《月蚀》诗中有一行:
“有句老话叫‘月亮吃蛤蟆精’ 。"
意思是在古代传说中，吃月亮的是蛤蟆精 。在古代，很长一段时间，中国人对月食的概念是蛤蟆吞月亮，从先秦到清朝延续了几千年 。这个理念可谓经久不衰 。
但是，现在的社会，老人们所说的月食就是狗吃月亮 。他们都认为月食是因为狗吃了月亮，和以前的蛤蟆吞月亮相差甚远，现在也很难再听到蛤蟆吞月亮的概念了 。
那么为什么会发生这种变化呢？这种转变给中国社会带来了哪些变化？
古人虽然缺乏科学知识的支撑，但对很多自然现象也有自己的解释 。蛤蟆吞月也可以说是蛤蟆吃月亮，这是古代人观察大自然得出的结论 。古代的知识体系并不现代和健全，所以在古代，人们对很多事情都有自己的认识 。古代人非常善于观察自然，正如傅所说:
“当你抬头时，你可以观察天空中的影像；往下看，可以观察地下的规律；你看鸟兽之言，恰如其分地；你可以带走你身边的所有尸体和远处的一切 。”
这些话可以概括古人的生活状态，所以他们对月食也有自己的想法 。笔者认为，或许是出于对自然的敬畏和恐惧，他们曾经有过拯救月亮的行为 。
在先秦时期的文献中，已经有了关于人救月的记载 。虽然没有详细的描述，但可以肯定的是，当时人们就有了拯救月球的想法，并且有了一些行动 。古人出于对月食的极大好奇，对于月食为什么会产生这样的问题，也有自己的猜测和想法 。
在古代很长一段时间里，人们都认为月食的罪魁祸首是蟾蜍，因为古代人一直相信月亮里有蟾蜍，蟾蜍也叫蟾蜍 。正是这种想法导致人们认为月中有兔子 。这是因为“蟾”和“兔”这两个字在古代很容易混淆，所以蟾蜍被误认为是蟾兔 。渐渐地，月中一只兔子的概念普及开来 。
对于月中有癞蛤蟆的说法，古人也有自己的解释 。他们认为月中的癞蛤蟆就是嫦娥，这在《陵县》和《后汉书》中也有详细的描述 。而且古人还用阴阳学说来解释月中有癞蛤蟆的事实 。因为月亮属阴，蛤蟆属阳，所以要两者搭配 。一旦两者分离，就意味着阴阳失调，天下大乱 。
这个观念在古代被人们深信不疑，盛行了三四千年 。在很多古诗中引用了蛤蟆吞月的传说，引申出很多其他的意思，可以用来表达诗人的主观感受 。
即使到了晚清，这种观念依然流行 。离中华民国很近，也就是1903年，离中华民国到来不到十年 。当时以“蛤蟆吞月亮”作为一次月食的新闻标题，明显反映出这种观念在此时依然盛行 。
【月食古诗原文 杜甫月食】
在古代，癞蛤蟆吞月亮的观念已经淡漠，但狗吃月亮的观念更为盛行 。狗吃月亮的兴起和盛行有它的原因和机遇 。在古老的传说中，确实有一种动物叫天狗 。从《西山经》的描述中可以看出，西方有一种叫天狗的野兽，杜甫看到天狗后甚至给了它一首赋 。很多文献和传说中都有关于天狗的记载 。这些天狗的共同点是都来自西方，所以作者认为如果古代真的存在天狗，应该是来自中国西部的动物 。
天狗的另一个意思是天上的狗，就像我们现在所说的哮天犬 。这里的天狗不是指我们现实生活中的动物，而是指从天上送下来的狗 。很多古代故事里都有关于天上狗的记载 。那时候，人们都认同天上有天狗已经成为事实 。
但笔者认为，当时一般来说，狗指的是天文意义 。在中国古代，有很多关于占星术的研究 。根据《史记》中的记载:
“狗，形状像大跑星，有声音，*** 停了，像狗 。当我倒下时，我看起来像火在燃烧 。”
由此可见，在古代，天狗指的是一种星，即天狗星 。而且在很多古代史书中，对狗的关注也从未断绝 。
当时有一种守财守皇族的说法 。然而，在许多情况下，狗星的出现是一个不祥的征兆 。每当狗星出现的时候，必然会有血腥的事情或者是人类的杀戮 。所以狗星在当时也被视为妖星 。
狗星和月亮的交点只有在天文学中才能找到 。如宋五年“六月，狗造月” 。关于狗吃月亮的记载并不多 。目前关于狗吃月亮最早的记载可以追溯到辽代，然后到了明清时期，尤其是清朝以后，关于狗吃月亮的记载开始慢慢增多 。根据当时关于狗吃月亮的记载，这个概念的出现应该是从民间传说开始的 。
清末民国时期，“狗吃月亮”的观念依然存在，但当时出现的仍然只是少数 。这种观念真正开始盛行，还得看新中国成立以后 。新中国成立后，《中国民间故事全集》对狗吃月亮的传说有很多描写 。这个时候，这种观念只在部分地区流行 。后来随着义务教育的发展，这个传说开始在各个地区流传 。


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