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风水学入门( 三 )


因为自然景观往往不能令人满意 ， 所以每次外科医生都采取灵活的方法来解决问题 。正如偏字所说 ， 山方位以山为准 ， 山随水而变 。以场地来衡量 ， 如果山龙来自子侧 ， 中午有水 ， 也就是子山面向中午 ， 是最理想的风水宝地 。但是如果水不在下午党而是在丙党 ， 那就改成人山丙方向停气 ， 以此类推 。
清代钱泳的《游园记》；《建筑》:“任何一个盖房子的人 ， 首先要看方向的弊端 ， 选择最好的 ， 然后运土平整地基 。赵卿廷东《地理五招》卷一:“一龙 ， 龙欲真；二、穴位 ， 穴位要；三日之沙 ， 沙显；四水 ， 水持；五曰至 ， 为幸 。南唐何璞的旧题《灵城精要》:“龙为主 ， 点受方向尊 ， 水受方向定 ， 方向分局 。”《注》:“此以水和穴位为先 。任何谈论气的人都不应该忽视方向 。土葬法没有其他的利用气的方法 ， 主要是以正五行为主 。如果你坐在穴位上 ， 站在方向上 ， 虽然水来自阴根 ， 但它通过切割而消失 。双山五行若属木 ， 则破胎 ， 若属水 ， 则破冠带 ， 不相容 。当你站在冰丁的方向 ， 水就会消失 。根据和吴兴的理论 ， 丙丁属火 ， 其穴为虚 ， 使其肥水可收艮 ， 这样五行的水可向上收 。水有息有漏 ， 是由入水折向山势形成的 。如果泄露出去 ， 局里产生的不是人为的 。所以古人的定位在于收局 ， 应该是双山决定的 ， 比如毛隆勋耿 ， 水往金局 。出了根坊 ， 就有了自己的金气 。站直了就可以掩护恶灵去见神通恶灵 。俗话说 ， 没有绝对的水 ， 就没有绝对的方向 。覆盖景观已结 ， 无不可用 ， 或水不一致 ， 当向上转移和消失 。自古有许多消水法度 ， 不为后人所惑 ， 但今人有一个法度 ， 符合山河气质 ， 不从则败 。」
11.父母山
建洞的主山叫父母山 ， 也叫“玄武脑”、“盖山”、“昭山”、“太阳山” 。廖立曰:“若山族结穴龙 ， 定主星峰 。”这座山以星星为起点 。穿心的是最上面的 ， 旁边出去的是第二个 。风水在寻找龙的过程中 ， 区分了太祖山龙的价值 ， 少祖山龙的善恶 ， 列祖山龙的去向 ， 父母山龙的作用 。大多数人喜欢靠着山坐着 。然而 ， 杨筠松的《杜天宝经》说:“家家坟高悬 ， 日不落；要掌握他家有多寂寞 ， 男女寂寞都是可怜 。”也就是说 ， 它指出了山龙和平海的区别 。山龙以背后的秀山峰为正面游戏 ， 明星要的是“山旺方向旺”的游戏 。平坦的海洋大部分是空的 ， 坐空是正面博弈 。
12.祖山
风水专家称法山为“始祖” ， 有经验的人可以从河流的源头寻找 ， 也可以从地图的高程判断(明朝爱国将领袁崇焕的祖坟 ， 是我在看地图的时候偶然发现的 ， 原来就在我居住地附近) 。杨筠松用“望气法” ， 《龙经》说:“望龙先望气 ， 云雾为龙脊 ， 春夏之交分两点 ， 夜望云霓；云霓先生的顶极高 ， 这是由龙宫的大厅决定的 。大脊本身稍有云雾 ， 很难证明雾多 。先找雾识龙 ， 再看枝龙看远方 ， 因为是龙去的地方 ， 认断鲁的中线……” 。《秘书》也记载了这种“望齐” 。古代交通不方便 ， 找祖山要花很长时间 ， 从卫星照片、航测图、近代各种地图都很容易找到 。一般来说 ， 祖山包括:
1.太祖山:龙初出时 ， 是大面积(全世界、全国)的最高峰；如世界最高峰喜马拉雅 ， 中国最高峰昆仑山 ， 日本富士山 ， 台湾玉山 ， 都是太祖山 。它的山很高 ， 有石骨和鳞 ， 是山中的特色之一；望着远方的风景 ， 可爱 ， 望着岩石 ， 令人敬畏 。按镇边来说 ， 是龙来的地方 ， 大的是州县 ， 小的是县市 。山边严而方 ， 则一方产生的人更贤惠英俊；挠度又低又小 ， 那么一方产生的人又蠢又固执 。


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