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风水学入门( 二 )


4.西藏风
阚玉专家说 ， 穴位紧密围绕穴位形成 ， 可以保护穴位免受外界风吹 ， 消散“生命力” 。郭璞《葬书》:“论风水 ， 水第一 ， 藏风第二 。」
5.收集水
手指尖山前的水汇聚成一片沼泽 。阚玉的家世意味着主怒而厚 ， 是一个幸运而珍贵的形象 。许善基《人子水法》:“穴前之水 ， 最好深聚 ， 盖水而动 ， 静中之妙 ， 聚则静 ， 故贵也 。”苗希勇《葬经之翼难解二十四篇》:《经》上说“朱雀...泽必衰” ， 你说出来 ， 首先要把它收集起来 ， 然后才会有积累 。」
6.龙
风水中的“龙”也是山 。之所以叫它 ， 是因为山像龙一样起伏 。廖宣《泄天问龙成体歌》:“当你从重浊凝结于地 ， 便有高低之势 。上下都好 ， 前贤称为“龙” 。蔡《微论》:“浮山总静 ， 却不动 ， 动则动 。成龙的山会热情的跳舞 ， 死的狠也不会融化 。」
7.沙
又称“沙头” 。阚玉对龙洞周围群山的统称 。古代用沙堆教找龙和穴位的方法 ， 所以叫 。许善基 ， 《人子；沙法“:“得沙者 ， 洞前后左右山 。前朝、后乐、左龙、右虎、罗城、禁卫军、水口山、夫差和官员、鬼、鸟和obsidians都叫沙 。廖伟 ， “泄露秘密；清沙曲:“真龙落四山 ， 自有名 。为什么昨天的圣贤称之为“沙”？自谓理智差异 。杨、曾教原案 ， 五九个从沙上拨来 。正因为如此 ， 他们做出了一部名作 ， 叫做《拨沙经》 。」
沙子根据它的位置和形状有各种各样的名字 。宋代的《玉髓经》、明代许善基的《人间词话》、徐适的《天机原》(古所作)中有许多人物 。在穴位前面 ， 近的是“格” ， 远的是“朝”；洞后是“鬼星”“乐山”；洞穴左侧 ， 是“龙”；洞穴的右边是“老虎”；龙虎上生沙 ， 看得清楚的是“官星”(多在穴道前) ， 看不清的是“曜星”；那些在穴道后面的龙身上行走的是“保护”和“服从”；水口旁、里、外的分别是“飞门”、“华表”、“罗城”、“北辰星”、“罗星”(鸟星、火星坠入河中) ， 而缠绕在洞旁山上或洞后的则是“插耳”(太一、天一) 。
8.水
又称“外界空气” 。“龙”、“沙”、“穴”是相学的四大内容 。阚玉专家认为 ， 水是气之母 ， 气是由水输送的 。但在拦截水时 ， 需要判断和确认水流的存在、大小、方向和形态 。水势的特点是深聚和缓和 ， 以及激动人心的湍流切割 。郭璞《葬书》:“风水之法 ， 先得水 ， 后得藏风 。”《经》云:“外气聚内气 ， 水则通之 。"“蔡的《法卫论》:“两水必有山 ， 所以水要尽 ， 水要尽 ， 水要尽 ， 水要飞去 ， 气要聚在水中 。”"许善基《人子》；水法:“人富于深水 ， 贫于浅水 ， 厚于水 ， 水散则远于人 。“水送到龙星 ， 水被龙拦住 。”这个概念对于在没有明显身高差异的平原(平阳和平阳)寻找龙穴非常重要 。有经验的地理学家可以从水路的源头、转弯处、出口、经停、储仓等处迅速指出穴位 ， 知道龙(陆块)的发源 ， 如何作沉浮和分支 ， 站在什么方向(使龙的占卜纯而不杂) 。结什么？什么样的国土局(财富、贫穷、长寿、格局大小...)?
9.穴位
也就是“龙穴” 。kanyu的家人认为是土壤中的气体聚结 。或者凹陷 ， 或者凸起 。“穴”最气 ， 适合在坟里立屋 。苗希庸 ， 《葬翼；察章形:“穴道 ， 山水相 ， 阴阳交 ， 情所在 。”同书《奇穴》:“穴主要是藏、聚 。遮、藏、聚、聚精 ， 温而无风 ， 温而无水 ， 风而无蚁 ， 三害不侵 ， 取穴可得 。许善基《给人子的指示》开篇写道:“腧穴复盖犹太人的腧穴 ， 取正义于本质 。」
10 ， to
类似的术语 。指房屋或坟墓的坐向 ， 相面五大项为龙、沙、洞、水 。按照外科医生的说法 ， 不如坐山后临水 ， 面朝南 ， 避灾遇福 。定向不仅要考察地形 ， 还要拿指南针来测量 ， 把地形作为第一条件 。反映在运输板块上 ， 一座山的好坏和它的走向是根据实际地形来决定的 ， 比如说到山是好是坏 ， 还是不适合选择 。


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