地狱辞典(罗洁爱尔之书)


地狱辞典(罗洁爱尔之书)

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求书的问题啊,你发错分类了,这里的问题分类是单机游戏啊有部动漫 开始是男主教受委托寻找魔法书 逐渐发展为打开空间大门 来拯救世界
Campione -弑神者故事以原本一个平凡的高中生草薙护堂为主角,一心想要过平凡生活的他一不小心却成为了弑神者 。所谓弑神者就是通过杀死神来得到神的权能的人,因此事与愿违,蹊跷的事件在他身边接连不断的发生,性格各异的人也一个一个的出现在了草薙身边 。<<地狱辞典>>在哪有卖?
<<地狱辞典>>在大陆很少有翻译的版本,这本书主要以插图为主,文字为辅 。讲述历代的魔鬼样貌,是很好的恶魔学资料 。可以试着去魔法商店询问,在香港铜锣湾有一家魔法商店,另外在 *** 上也有网店,你可以去咨询 。魔法书的著名魔法书
下面是一些比较著名的魔法书 。(The Key of Solomon)在犹太人的传说中,以色列国王所罗门由于得到了天使书写的《罗洁爱尔之书》,获得了自由召唤和操纵恶魔精灵的能力 。这本书记载了召唤的规则和咒语,但是这本书实际上是中世纪的术士们所撰写,和所罗门王毫无关系;并且书中记载的魔法鼓励杀生祭祀,属于所谓的“黑魔法” 。据称现在保存最古老的该书为十四世纪的手誊本 。(Lemegeton)一本重要的恶魔学文献,最早出现在17世纪初 。该书的史料性比较强,分为四部 。其中之一部记载了所罗门王有关召唤地狱72大恶魔的 *** ,而这本书实际上也是术士和恶魔学家的作品,和所罗门毫无关系,其中大部分的恶魔形象和典故抄袭自圣经的一部伪典《伪以诺克书》 。但是书中有关恶魔的记述可以引申到被教会禁止的一些古代传说和非基督教神话的典故,还记载了一些关于医学和矿产方面的知识 。而第二部则记载召唤四方怪兽的 *** ;第三部记载星象学和黄道十二宫的天使传说;第四部记载召唤天使和呼唤蜡像的咒语 。目前认为该书也只有之一部是中世纪写成,后三部应该并非原本 。(The Book of Raziel)这本书的名字源自圣经外典《以诺克书》中记载的《Sefer Raziel》一书,传说为七大天使之一罗洁爱尔(Raziel)撰写,记载了宇宙一千五百种知识,《以诺克书》宣称罗洁爱尔由于同情即将被逐出伊甸园的亚当,将书赠送给他,后来书被嫉妒的天使夺去并扔进海里,最后上帝派遣暴力天使拉哈夫(Rahab)把书取回;故事后来又讲道这本书被赠给贤者以诺克,后来送给了诺亚-他根据书中的知识建造了方舟,最后这本书被所罗门王得到,之后的下落不明 。而魔法书《罗洁爱尔之书》和上面说的这本并无关系,只是术士们借来的一个名目 。这本魔法书记述了天使、怪物和行星运行的一些描述,还有召唤术,历史文献价值较低 。它也被称为《象征之书》或《亚当书》 。目前可称为内容最为完备的魔法书,被恶魔学者维特(Waite,1876`1942C负有盛名的恶魔学研究家)盛赞为“恶魔领域的超值论文” 。它记载了有关奥林匹亚众神的传说、咒语和符号、纹章学知识,也包括天使、恶魔传说和作者杜撰的鬼神分类学以及魔术、神秘学 。但是这本书的现存本并不完整,原本各部分散布在世界的八个地方 。1818年,法国采访人员西蒙·科兰以科兰·戴·布兰西的笔名撰写的这本书籍在很大程度上勾起了当时人们对恶魔迷信的兴趣 。科兰(1794~1881)并非恶魔学家,在该领域并无很深的造诣,但其人相当博学并且受到中世纪恶魔学家约翰·威尔(Johann Weyer,1515~1588)的影响,所以也不能说他完全是个门外汉 。科兰以半吊子的知识所书写的《地狱辞典》继承了威尔的理论,为地狱描述出和人间相似的行政结构,恶魔们各司其职,甚至还有搞笑般的驻各国恶魔大使 。很多学者指责《地狱辞典》低级庸俗、胡编乱造、是扰乱恶魔学的糟糕作品,但是仔细想想,那些所谓正统的魔法书那个不是胡编乱造的产物呢?笑 。也正因为作者发挥了自己的想象力贯汇文中,所以该书虽然没有什么文献性、但是读来相当有趣,简直可以称为西方的山海经 。这本书中,也穿插了一些作者对当时社会的看法,比如地狱帝国派驻到英国的大使竟然是代表“贪婪”的大恶魔莫蒙-这无疑是对英国的商业主义的讽刺 。《地狱辞典》关于恶魔的解说基本按照威尔的理论进行 。而到了1863年发行第六版时,加入了550幅彩色木版插画,插画由画家M·L·布尔顿创作-此公对恶魔学和术士的那套理论一窍不通,这些恶魔的形象完全按照一些传说的描述或他自己的想象进行创作 。这些表现力和视觉效果极强的插画对近现代恶魔传说文化起到了深远的影响,甚至很多神魔影片的恶魔造型都来自《地狱辞典》的这些插图 。关于西方的神魔类的传说,故事的书····比如 吸血鬼,恶魔,洛基···等等


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