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90后女孩“半路出家”学插画 “神兽”绘制短视频一条涨粉60万( 二 )


选择板绘 ， 对经常挑剔绘画细节的舍溪来说 ， 是更方便的形式 。 板绘 ， 其实是数码手绘 ， 插画师通过在数位板上绘画 ， 直接输入电脑 ， 画作将以数码形式保留 ， 还可以反复修改 。 “当时是直播上课 ， 每周一节课讲两个小时 ， 我学习了一个月 ， 其他时间都在练习 。 那段时间 ， 我每天早上六七点就起床开始练习 。 有时候一不留神就画到了两三点 ， 去睡一会儿 ， 就又起来画……一门心思只想着画画 ， 没有产生过任何要放弃画画的念头 。 只不过练习画画时 ， 我没有方向 ， 没有固定的系列和题材 。 我很感谢当时的努力 ， 因为画画是需要长期练习和积累才能有成效的事情 。 ”舍溪介绍道 。
慢慢的 ， 她开始在微博上发布自己的习作 ， 不断涨粉 ， 获得关注 。 之后 ， 她尝试去绘制山海异兽题材的作品 。 2019年7月 ， 舍溪发布了她的《境》系列作品 ， 并持续更新至2020年3月 ， 这10幅插画作品接连令粉丝感到惊艳 。
然而 ， 提到这一系列的创作 ， 舍溪最开始的体会却是“痛苦” ， “起初 ， 开始画《境》系列的前两张 ， 我非常不喜欢 ， 总感觉角色的位置和内容都不对 ， 构图也是错的 。 可是 ， 我不知道问题出在哪里 ， 只是看画的时候 ， 实在觉得整个风格是厚涂油画式的 ， 看起来太腻了 ， 没有任何的吸引力 。 ”舍溪只能推倒重画 ， 却仍旧不喜欢 ， 只能接着修改 ， 改至第三版已花费了一个月的时间 。 “画的主体不够突出 ， 又不知道要表达什么 。 当时 ， 我刚从深圳回到老家 ， 我的心里浮躁又迷茫 。 在我的设定里 ， 整张画面应该是温馨的 ， 人物和神兽之间是有互动的 。 ”
她认为自己的心境应是“和那些山海异兽来一次跨越时空的精神碰撞” ， 于是调整画风 ， 才开始发布《境》 。 在该系列中 ， “神兽”总是温柔地陪伴在画中人物的身旁 ， “静谧”是画中体现出的主要氛围 。 她为该系列撰写的主体语是“沉浮世界 ， 静择一片清宁 ， 绘心 ， 绘梦 ， 绘境” ， 并在微博介绍道：“作品灵感其实源于最近浮躁的生活 ， 希望自己可以找到内心的一方净土……在茫茫的大千世界里 ， 每一个人都应该保有一个自己的小千世界 。 ”
愈画下去愈能找到风格 ， 舍溪愈满意自己的作品 。 她最喜欢该系列的“遇狐” 。 画中静置着一面巨大的屏风 ， 屏风上则是九尾狐的形象 ， 而在屏风之下只有一个孤单的背影 。 舍溪解释道：“画中孤独绘画的背影就是我自己 ， 我觉得人与兽互相陪伴时 ， 应该互相展示着温柔的面目 。 ”
画·其状如狐 ， 其背上有角 ， 乘之寿二千岁
《山海经》的描写很写实 ， 用自己的审美再去加工就足够了
对创作山海异兽题材的插画师来说 ， 《山海经》无异于是一个巨大的宝藏库 ， 随便翻阅书中描述的内容 ， 就能获得很多的灵感 。 在过去的三年里 ， 舍溪依据《山海经》的描述 ， 还原了不少“神兽” ， 都带着温柔的一面 。
舍溪在《山海经》里读到了关于神马“乘黄”的文字 ， “白民之国在龙鱼北 ， 白身披发 。 有乘黄 ， 其状如狐 ， 其背上有角 ， 乘之寿二千岁 。 ”舍溪对此很感兴趣 ， 又上网查找“乘黄”的内容 ， 她又发现《管子·小匡》中写道：“昔人之受命者 ， 河出图 ， 雒出书 ， 地出乘黄……”
舍溪这才明白 ， 古代神话的“地出乘黄”意味着“圣人将至” 。 她的脑海里逐渐有了更加丰富的画面 ， 除了描绘出“乘黄”有狐之形状、背上有角以外 ， 她还增加了许多星象的元素 ， 并在“乘黄”的额头上画下太阳与月亮组合的印记 。 “因为根据《管子》的描述 ， 我想让它表现出更具祥瑞的特征 ， 不能单单只画‘乘黄’ ， 还要将‘河出图 ， 雒出书’进行结合 ， 作品才会更加饱满 ， 充满着故事感 。 ”舍溪认为绘画前的构思远比绘画更重要 ， 巧妙的构思会让人有代入感 。 她继续解释道：“《山海经》的描写已经很写实了 ， 只要我们用自己的审美再去加工就足够了 。 只不过 ， 我一定要增加场景的描绘 ， 如果单独只画一个神兽 ， 会看起来有距离感 ， 没有办法跟它们产生一定的共鸣 。 ”
舍溪还曾描绘《山海经》中能向天神请求雨水的“烛阴” ， 它为“人面 ， 蛇身 ， 赤色 ， 居钟山下” 。 而舍溪增加了自己想象的场景和故事 ， 画中的“烛阴”正在面对着一位手捧桃花的女子 ， 舍溪写道：“一日 ， 无意闯入一人间女子 ， 竟就此与烛阴成为好友 ， 女子常会带来一些人间的故事讲给烛阴；又是一年四月 ， 人间桃花十里 ， 女子折下一枝带去给了烛阴：你看 ， 今年人间的桃花开得极好 。 ”


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