|从“王”字说一说，为什么我们常说“玉”是天地和皇权的象征？
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我们在介绍到某些规格的古玉时 ， 会说其象征着皇权 ， 彰显的是拥有者的身份和地位 ， 玉会有这样一层寓意 ， 是因为自古以来 ， 人们视玉能代表天地四方以及世间帝王 ， 能够沟通神与人的关系 ， 表达上天的意志 ， 是天地宇宙和人间祸福的主宰 。 此观点从“玉”字和王权的“王”字相似就能有所窥见 ， 这样的字形相近并非巧合 。
如玉人生|和田玉黄玉骏马
最早在古文字中 ， “玉”字并没有一点 ， 而是和帝王的“王”字共用一个字 ， 都是三横一竖 。 《说文解字注·王部》解释其为帝王的“王”字时 ， 认为王者即“天下所归往也” ， 并引董仲舒的话 ， 说“古之造文者 ， 三画而连其中 ， 谓之王 。 三者 ， 天地人也 。 而参通之者 ， 王也 。 ”意思很清楚 ， 按照奴隶主和封建统治者的愿望和意识 ， 凡能贯通天、地、人三者之人 ， 则天下归往 ， 是为人间帝王 。 与此同时 ， 在解释其为玉的“王”时 ， 称其为“石之美有五德者” ， 释其字形“像三玉之连 ， 其贯也” ， 即三横一竖象征着一根丝绳贯穿着三块美玉 。
网图|玉组佩
不过再好的美玉都不可能没有瑕疵 ， 古人是很懂得白玉有瑕这个辩证观点的 ， 所以在“王”字旁加一点 ， 既喻意又象形 。 最初“王”字加点在《说文》中是被写成“玊” ， 是指“朽玉” ， 意为有瑕疵的玉 。 后来为方便考虑 ， 后人将这一点点在“王”字的第三画旁边 ， 作“玉”字专用 ， 和帝王的“王”字相区别 。
如玉人生|和田玉青白玉琮形勒子
玉和君主、天地的这种相关联的关系 ， 从很多古玉器和礼仪制度中都可得见 。 比如周人拜求地神、山神 ， 必欲先酌鬯酒(郁金香酒)灌地 ， 舀酒的器具必须是瓒 ， 必须以玉制的圭璋装饰其柄 ， 为的是“用玉之气” 。 《诗经·大雅》有“瑟彼玉瓒”之句 ， 意为保持祭祀用玉瓒的洁净 。 可见古人认为没有玉 ， 求神也是不会灵的 。
这种将玉视为君主和天地象征的观念和礼仪 ， 从商周一直持续到最后一个封建王朝 ， 也就是清朝 ， 清代康熙皇帝亲自作序的大型类书《钦定渊鉴类涵》就多有这方面的收集 ， 如“玉石得宜则太白常明”、“王者得礼制则泽谷之中有白玉焉”等等 ， 可见此观念和礼制影响之深远和深刻 。
如玉人生|和田玉白玉弥勒佛莲花牌
即便周代古礼已远 ， 即便玉石从汉唐起 ， 早就走下神坛 ， 但在古代中国先民的观念中 ， 人的世界和神的世界始终都要靠巫觋的仪式 ， 也就是祭祀沟通信息 ， 传达意志 。 正是在那形形色色的巫觋仪式中 ， 玉被当成一个不能亵渎的神物 ， 被尊为神的象征 ， 享受从君王到平民百姓的崇拜 ， 在特定的历史条件下成了天意的代言物 ， 这才有了人们借玉承载无数祝福、愿望的缘由 。
【|从“王”字说一说，为什么我们常说“玉”是天地和皇权的象征？】
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