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《庄子》中曾记录着这样一个故事。
尧在边地巡视时边地守护的人便跟尧说“圣人来此巡视让我来为圣人祝愿吧”
随后他们便齐口说道“祝愿圣人长寿。”
尧说“用不着。”
“祝愿圣人一生富贵。”
“不必了。”
身边的人都很疑惑便问尧“圣人这世上的人不都希望自己能够多福多寿吗您偏偏不想得到这是为什么呢我等实在是内心困惑。”
尧回应道“富则多事寿则多辱。”
在以往那个平均寿命较低的社会里面尧帝竟然说出了“寿则多辱”的观点。其实这跟当时的物质生活水平和人均寿命水平是不相符的。
可是如果我们把这个观点拿到当下的社会来看那么尧帝确实是说出了人间的现实。过分长寿对于一些人来说确实不是什么好事。
很多人便认为我们永远都想自己福如东海寿比南山为何“长寿”就会不好呢
其实许多事情都要分不同的角度来看。如果是生活幸福子孙孝顺身体健康无事自然是活到一百岁也没有问题。可是如果人活得痛不欲生呢
这一切都不可能一概而论而是要有所区别的。
人到七十岁之后拼的就不再是“寿命”了。因为寿则多辱这是令人痛苦的开始。
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长寿对于一些人来说不一定是好事小区里面有一位老人家他今年70多岁了一直卧病在床甚至身体背后的肉都烂了。
他的孩子和儿媳妇其实都很少来照顾他。其余大部分的时间都是由钟点工来照顾的。
老人每天也吃不了多少而且连自己下床上个厕所都去不了。甚至有些时候在床上稍微挪动一下都成问题。
那个时候他经常感慨人活了一辈子到最后才受这样的罪真的是造孽了也许是自己上辈子做了什么祸事才有今日的悲剧啊。
每一次小区的人谈及这个老人时他们都在一旁哀叹说这个老人这般活着不过是受罪罢了。既没有亲人在旁又没有老伴照顾简直就成了孤寡老人。
可是这个老人也不想活在这样的生活中。但他能改变吗或者说他有选择的资格吗
白岩松有句话是这么说的“如果人均寿命有八十五岁我活够八十四岁就可以了。八十岁得病八十三岁往返于医院不至于过分痛苦。”
其实生活的一切事儿又有谁能决定和选择呢尤其是这些生死之事更是人难以改变的。
【庄子：70岁后，如果不能“痛快而去”，寿则多辱，将让人痛苦】但不管怎么说有个现实我们是要知道的对于那些能蹦蹦跳跳的老人来说他们身强体健不是今天去旅行就是明天去跳广场舞这是一种幸福。
可对于卧病在床的老人来说也许他们的余生就是痛苦的。
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七十岁后拼的就不再是寿命了古语有云“人生七十古来稀。”
能活够七十岁的人不管是在以往还是在今时今日都是特别少的。但是如果活够了70岁那70岁之后拼的就不再是寿命了。
为何会这么说呢
曾有名人说过这样的一句话“人的需求是分层次的。刚开始我们想活得长命。可长命之后我们就想过的幸福过些有质量的日子而不是活得卑微自己都不能照顾自己。”
很现实的一句话人的需求是会递进的。长寿是每个人的心愿但是如何过长寿的生活这生活的质量如何才决定我们能否感受到幸福。
人到老年如果家庭和谐手上有钱身体健康那我们就是幸福的。
因为我们有了选择权既能够奔向诗和远方又能够在家逗逗孙儿日子过得相当自在。
可是如果人到了一定的年纪连睡觉吃饭都成问题这样的日子又有谁想过呢或者说这样的日子又有何意义呢
说得现实点后者的日子不过是在“等死”罢了。生活很现实人生很现实。人老了你所看到的世界会更现实。
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