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土尔扈特蒙古族牧民在沙漠中管理驼队的情景提到土尔扈特的名字，简直所有爱好历史的朋友都会想到两个字——东归。1771年，17万土尔扈特人因不胜沙俄统治，在其汗渥巴锡率领下举族东归，冲破层层阻截，以损失过半的价钱重回伊犁故地。当时的中国政府——清王朝对他们予以了较为妥善的安置，今后土尔扈特人的主体便作为中国蒙古族的一部分在这块土地上生活下来。这一悲壮的迁徙在天下历史上有着重要的地位，被称为“人类最后一次大规模民族迁徙”。外国探险家曾记载他们遇到的土尔扈特人头戴小圆帽，差别于其他蒙古族人。今天土尔扈特蒙古族的贵族服装颇为华丽，但在这组照片之前，土尔扈特蒙古这种普通牧人的传统服饰，不断缺乏影像方面的佐证。现在我们终于知道，土尔扈特人的小圆帽原来是这个样子的。
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民国时期的土尔扈特人（《西北支那》，1944年日本出版）宋朝时期蒙古族“克烈部”，是土尔扈特的直系祖先谈到土尔扈特人的东归，人们会有很多好奇——土尔扈特人怎么会跑到伏尔加河流域去？他们东归的真相到底是甚么？回答这些问题本身便是饶有趣味的。土尔扈特是我国蒙古族中一个古老而特殊的部落，在中学历史教科书里面，对于宋代的地理图中，可以看到金国北方有一个“克烈部”的标志，即是土尔扈特的直系祖先。这个克烈部和成吉思汗，即铁木真的干系十分密切——克烈部的首领王罕与铁木真之父相交莫逆，在他幼少时期收留并庇护了铁木真，《射雕英雄传》中便有这一段历史的描写。《射雕英雄传》中还用了很大篇幅描述王罕的儿子桑昆和孙子都史如何不智地试图陷害铁木真，最终造成其与王罕和义兄札木合的分裂——这也基本符合蒙古正史，但历史是不是真的这个样子便不成知了，反正按照历史规律，羽翼饱满的铁木真与王罕、札木合之间必然要发生为了权力的辩论，鱼死网破，这放第一枪的责任在谁实在并不重要。克烈部被初兴的成吉思汗所征服，部众一度分离，但到了明朝便重新昌隆起来。当时蒙古人分为鞑靼和瓦剌两部，克烈部的后人土尔扈特那时属于瓦剌（即卫拉特蒙古）一系。瓦剌在明朝中叶曾经非常强盛，于土木堡俘虏过明英宗。然而，它的兴盛只是暂时的，蒙古人中的武则天——满都海·车臣皇后复兴鞑靼，1480年在特思布尔都大败瓦剌。这一战据说十分激烈，《黄金史纲》中描述33岁的皇后把丈夫达延汗（当时七岁）塞在怀里，亲身挥刀上阵，头盔都打掉了，披头散发继续鏖战，但这一仗的确把瓦剌打服了，满都海战后令瓦剌——房舍不得称殿宇，冠缨长度不准超过四指，在家许跪不许坐，吃肉只准用牙齿咬禁绝用刀子切——后经跪请答应食肉时用刀。今后卫拉特蒙古离开蒙古中东部聚居区，留驻西方。土尔扈特蒙古次要游牧于新疆塔尔巴哈台地区，明朝末年又遭到同族的准噶尔蒙古的攻击而逐渐西迁，这才改游牧于伏尔加河卑鄙，是蒙古族西迁最远的支脉之一。
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有学者认为，“东归”或许是一个阴谋对于土尔扈特蒙古的东归，长期以来被视为一个爱国主义的经典传奇。然而，近年来也颇有学者提出差别观点，他们认为，所谓“真相”并非如此，其疑点有三：第一，土尔扈特蒙古决定东归时是否因为效忠清政府——在伏尔加流域游牧时，他们对于“博格达汗”即乾隆仿佛只有简单的朝贡干系，谈不上对这位皇上有多大的忠心；第二，他们东归时似乎也没有强调回归清王朝的怀抱，而渥巴锡汗的心腹助手舍楞倒是和他讲过准噶尔被清王朝覆灭，他们的牧场兴许可以拿来用用；第三，乾隆为首的清政府在得到土尔扈特蒙古达到伊犁的时候，并非第临时间热烈欢迎，而是试探和担心了两个月的时间——担心对方是来夺取伊犁的——而后才盛情欢迎其回归。基于以上种种记载，颇有人认为土尔扈特的回归并不是什么史诗性的回归，而可能是渥巴锡的一个阴谋，他是夺取伊犁不可，才不能不向清王朝提出效忠的。有这样的看法可以理解，但其实缺乏对历史的尊重，走了极端。笔者认为，产生这种观点的原因，不该该上纲上线到阴谋论，而多半是对有些霸道的舆论垄断风俗性不满形成的反动。1945年，中国人有另一个东归——在抗战后期退入苏联境内的东北抗日联军残部，在战争的最后阶段先盟军一步杀回东北，尽管支付重大价钱但却在关东军的覆灭史上写下了属于中国人的一页。那时的中国政府是国民党控制的，难道这些抗联职员杀回祖国是因为效忠蒋委员长？土尔扈特的东归当然也不是冲着乾隆爷去的。土尔扈特东归的时代，情况更加复杂，那时东方还没有现代国家的概念，硬要用本日的概念去套当时的汗青，乾隆和渥巴锡都会为之瞠目。
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