昌明之后，尚有二帝，刘裕中怎样应验这个谶言而篡夺东晋江山的( 二 )
刘裕抓住谶点规定不细的缺点 ， 义熙十四年 ， 刘裕密令中书郎王韶之 ， 缢死了皇帝司马德宗 。《资治通鉴》：宋公刘裕以谶言：昌明之后 ， 尚有二帝 ， 乃使中书郎王韶之……以散衣缢帝于东堂 。
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晋安帝司马德宗像
司马德宗死后 ， 解决了昌明一世的问题 ， 为了应谶 ， 刘裕立弱智皇帝的弟弟司马德文为帝 ， 是为晋恭帝 。
和兄长完全不同 ， 司马德文头脑清醒 ， 也是一明白人 ， 即位之初 ， 也许是为了自保 ， 他立马封刘裕从宋公晋升为宋王 。
二年之后 ， 元熙三年 ， 公元420年 ， 刘裕派人喑示 ， 皇帝司马德文皇帝不能再当了 ， 应禅位给宋王 。
司马德文对此早就有了心理准备 ， 他倒是很大方地说：早在恒玄之世 ， 晋氏已亡天下；但为刘公所延！王室才能苟全于乱世二十余年 ， 今日禅让 ， 心甘情愿！说完 ， 司马德文皇帝亲手拟写了禅让诏书 ， 宣布禅位于刘裕 。
咱中国上古之世的禅让制度 ， 多只是传说 。而从汉王朝之后 ， 又建立起来的禅让制度 ， 我们许多后来人 ， 没有机会参与当时的禅让大典 。而这类事件 ， 写历史的史家们 ， 多只是一笔带过 ， 所以对于当禅让者的心态 ， 已经无从查考 。
但自东汉献帝禅位开始 ， 到东晋王朝 ， 话说得最爽快的、禅位于人的皇帝 ， 就是晋恭帝了！
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晋恭帝司马德文像
想必刘裕听到这话的感觉 ， 与我们一样 ， 十分的兴奋 ， 他是真心对司马德文的识时务而欣慰的 ， 没让他为难 。所以刘裕称帝之后 ， 新皇帝下令 ， 给晋恭帝重新修建新居 ， 并且依然享受国家领导人的行政待遇 。这是前世所有禅让出皇位的皇帝 ， 所没有享受过的待遇 。
只是可惜 ， 一年之后 ， 有朝臣劝刘裕：
做人还是要图一个安全与实惠 ， 切不可慕虚名 ， 而坠实祸！
刘裕听从了 ， 于是下令杀死了司马德文 。
至此 ， "昌明之后 ， 尚有二世"谶言 ， 完全应谶 ， 从谶言角度 ， 这一谶言是一相对精确的谶言 。司马昌明之后 ， 东晋王朝确实只传两世 ， 然后灭亡 。
但在谶言应谶过程之中 ， 刘裕人为地改变了谶言实现的时间 ， 而且所用手法 ， 相当不人道！
如果真有一个什么天道存在 ， 刘裕此为 ， 必然有损自身正气！有损刘裕版宋王朝的正气 。
曹丕代汉的时候 ， 并没有杀害汉献帝；司马炎代晋的时候 ， 也没有杀害魏元帝曹奂 。不仅没有杀害 ， 反而加以厚待 。
刘裕此人 ， 比中国历史上所有的开国皇帝 ， 如刘邦、朱元璋等人 ， 更加擅于军事、也更懂政治 ， 堪称一代人杰 。但他在咱中国历史上 ， 所以没有刘邦与朱元璋那样的声名 ， 只是因为他创建的宋王朝寿命太短 ， 只是区区六十年 。
之所以如此短暂 ， 许多从迷信角度解释 ， 可能与他密令朝臣缢弑司马德宗有关 。
【昌明之后，尚有二帝，刘裕中怎样应验这个谶言而篡夺东晋江山的】当然 ， 刘裕喑杀皇帝的行为 ， 与朱元璋烂杀朝臣行为相比 ， 刘裕简直可以算得上一圣人 ， 毕竟他没有制造太多的冤案 。有所不同的是 ， 朱皇帝杀的都是一些心智正常人；刘裕却是下手杀一弱智儿 ， 未免也太不地道了！
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