“下嫁”一词本是封建社会公主出阁的专用语 ， 凡皇帝的女儿结婚都称下嫁 。皇帝的女儿下嫁 ， 历朝历代屡见不鲜 。而皇帝的母亲皇太后 “下嫁”可谓千古奇闻 。然而 ， 历史上倒有过个例 ， 其中之一的就是近三百年来传说纷纷的清朝孝庄皇太后下嫁的故事 ， 只是追查目前可以看到的官方史书史料 ， 还没有找到关于太后下嫁的任何记载 。当然 ， 史书上没有记载不等于历史上没有发生 。因此 ， 对这一被列为清宫史上第一大疑案 ， 史学界至今争论不下 ， 各持己见：
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肯定者偏重于当时清朝统治者内部的政治斗争形势及满洲婚俗等 ， 当然也依据了所谓的几条史实 。否定者则注重对典籍档案等历史资料进行整理考证 ， 坚决摒除野史传说的影响 ， 也不作想当然的测断 。本人是持“否定说”的 。因为从目前关于“太后下嫁”的档案资料来看 ， 经考证论析的科学结论应是否定的 。总之 ， 不能向“肯定说”那样 ， 把一系列的论点建立在一个“可能”的基础上 ， 认为“事有必至 ， 理有固然 。”
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有关“太后下嫁”的说法不仅流传很广 ， 版本也有多样 ， 其中比较有代表性的有以下3种：
第一种为“报恩说” ， 多见于文人的笔记 。说的是顺治登基年仅六岁 ， 能在北京即皇帝位全是摄政王多尔衮的功劳 ， 非有所报答不可 。因此便有了多尔衮改称皇父摄政王 ， 并在范文程的建议下 ， 孝庄后下嫁多尔衮之说 。
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第二种为“私通说” ， 多被演义小说采用 。说的是孝庄后与多尔衮私通多年 ， 先是在关外气死了太宗皇太极 ， 后又在北京气死了摄政王妃（孝庄后之妹） 。摄政王妃既亡 ， 身为太后的孝庄便名正言顺地下嫁了多尔衮 。
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第三种为“保皇说” ， 多让论者拿来推理 。说的是满清初进北京时 ， 多尔衮的专擅威胁了福临的皇位 。而既能笼络多尔衮 ， 又能保住福临皇位的办法只有一个 ， 便是太后下嫁 。于是太后立命内三院拟太后下嫁的典礼 。
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以上有代表性的作品为蔡东藩的《清史通俗演义》、王皓沅的《清宫十三朝》、苏海若的《五千年皇宫秘史》 ， 以及《清稗类钞》、《清朝野史大观》等 。其中 ， 演义撰家自称“以正史为经 ， 务求确凿 ， 以轶闻为纬 ， 不尚虚诬” 。秘史作者亦言：“很大一部分是根据史实描写的 ， 有些传说性的情节 ， 也有史实为依据” 。果真如此吗？作为肯定“太后下嫁”之说的直接根据 ， 在现存的请代官书、档案中没有任何记载 ， 而能够沾边联想的也仅仅有以下三件：
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一是与孝庄和多尔衮同时代的明朝遗臣张煌言（1620—1664）所作《建夷宫词》十首诗中的一首“上寿觞为合卺尊 ， 慈宁宫里烂盈门 。春宫昨进新仪注 ， 大礼躬逢太后婚 。”张煌言的著作久为禁书 ， 清末民初才得以问世 ， 人们读到此诗时 ， 认为流传了数代的太后下嫁故事 ， 终于找到了确凿的证据 ， 因此成了直指“太后下嫁”的孤证 。
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