孔子既有相信神之说，也有不相信鬼神之论。这就是古代孔子圣人对待鬼神的两面性。
其一，孔子相信鬼神是必然的，这是时代的局限，孔子是春秋时期的大圣人，是春秋时期礼仪的继承和复兴之人。在先秦时期，宗教、哲学、文学等等学科之间的界限是十分模糊的，没有十分严格的分类区别，如：儒家孔子时期的宗教观涉及天命和祭祀两大模块。这个问题主要在探讨孔子对于鬼神的态度。所以，孔子相信鬼神，源于对于祖先的尊重，因为那个封建时代，人们对鬼神的理解界定在“人鬼”具有“人鬼”与“神”的两种含义所指，既“人鬼”指一一自己过逝的祖先，“神”一一比人具有特定的力量。《论语》就这样子记载一一“祭如在，祭神如神在”，意思是说，在祭祀的时候，既使不知道鬼神存在，也要心中有鬼神。这大概是孔了的“敬鬼神而远之”相信鬼神的原因吧。
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其二，孔子又不相信鬼神
孔子不仅是春秋时期的大儒学家，而又是一个具有积极的精神的思想学派。虽然是宗教信仰崇拜的神祇，但这种信仰涉及孔子天命哲学观。所谓“天命”，就是人对于自然宇宙种种神秘力量，在和人命运产生交汇之后，人对其解释，孔子继承周礼，所以孔子的天命关，也是这种以“德”为核心的“天命观”。巜周书》里这样子记载一一“皇天无亲，唯德是辅”，当在一定程度之后，“人定胜天”的思想逐步发展起来，以一个社会群体力量为核心的天命标准出现。“天生德予余”，便是将社会秩序的谁则“德”，提高的和天命一样的角度。
【孔子说：“敬鬼神而远之”是让人远离鬼神吗？他为什么要这么说？】所以孔子说：“为能事人，焉能事鬼”。我们认为，孔子一面肯定鬼神，一面否鬼神，最后孔子还是主张唯物主义，排斥鬼神的存在。这就是孔子能在矛盾中解脱出来，足以说明孔子不愧为历史上的圣人。
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