自古道盖棺事定，入土为安。——《耍孩儿·骷髅诉冤》
入土为安的观念长期以来深深的扎根在中国人的心中，周礼规定众生必死，死必归土。而在古代社会，不仅观念扎根于人们的心中，事实上，人们也是这样做的。在中国古代的传统文化之中，丧葬也算是其中的一种，颇多讲究。这是后人给老一辈人尽最后一份孝道，也可以寄托人们的哀思。
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丧指的是哀悼死者的礼仪，葬指的是处置死者遗体的方式，这两者缺一不可。古代的丧葬制度中又包括了埋葬制度和居丧制度，居丧制度还可以分为丧礼制度和丧服制度，不管是那一种，都有着等级分明、形式繁缛的特点。比如说墓地的大小，从秦汉之后，可以说是无墓不坟，而坟墓的等级也十分分明。
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墓地越大的坟头会越高，墓碑、石雕群、神道碑等等皆有规定。居丧制度更为繁琐，主要涉及饮食、居处、哭泣、容体、言语、衣服、丧期等等，而走进近代之后，这些礼节其实都丢了。最重要的是土葬，几千年来大部分的中国人使用的都是这方式，土葬一般是将人的遗体装进棺材里，然而再将棺材埋入土中。
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【北大教授：如今的殡葬制度是把过世人当垃圾处理，他为何这么说？】最早从原始社会开始，便在使用，入土为安指的便是土葬。然而从二十世纪开始，火葬在世界各地提倡，原意是节约土地资源。新中国成立后，便也采用了这种方式，只有少部分农村依然在实行土葬。不过这两种方式如今都还有争议，一个是传统与现代的相对比，一个是因为火葬和墓地费用的飞速上涨。
谁好谁坏并不好说，在这时候，北京大学教授吴飞提出了看法。如同前面所言，礼节其实都丢了，吴飞教授认为现今的处理方式其实很敷衍。跟古人的慎重不同，完全就像是想要赶快甩掉包袱，殡葬部门就像是垃圾场，将人火化后赶紧下葬，没有任何的意义。此前的维护爱敬之情丝毫不见，反而显得有些冷血。
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不仅如此，在现代的丧礼上仅仅是念悼词、三鞠躬、绕遗体太过简陋，完全不是真心的庄严肃穆。可人情味一向是中国殡葬文化之中重要的一点，吴飞教授因此提出，此前入土为安的思想时，坟墓就是后人追思前人的寄托。它的意义也不是现代大理石墓碑能表达出来的，再有这大理石风化程度非常慢，像土葬的墓，几十年上百年之后就没了。
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人随着时间悄无痕迹的消失在自然界中，真正的生不带来死不带去，从几千年的经验来看，绝不会出现到处是坟墓的情况。与之相对，随着时间流逝，大理石墓会越来越多，土地问题反而更加的严重。现如今殡葬制度越来也商业化，单纯是为了谋利，有时还会引发恶性竞争。吴飞教授还提出，只有慎终追远，才会民德归厚。在恢复人文意义和对土地情怀这点上，现在的殡葬制度恐怕还路途遥远。
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