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01
天命之谓性
我为什么很喜欢《中庸》?因为它很直接。《中庸》第一句话说什么?“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”
是不是很直接?“天命之谓性”,我们真正要在文化上认真的时候,就要认识天命、认识性。中国人讲的这个“天命”是什么?中国文化认识的这个“性”是什么?
02
天命与人命
我们可以先粗略地来谈,我们讲天命,那就很自然会想到还有一个命,是什么命?人的命嘛。
人命跟天命有什么区别?为什么开始不讲“人命之谓性”呢?明明我们是人嘛,为什么要讲“天命之谓性”呢?
《内经》里面有这样一句话,叫“谨道如法,长有天命”。“天命”是长有的,“人命”可不可以长有?
我们知道人命是有生死的,活得再多,也就100年。虽然现在讲,正常的寿命应该到120岁,或125岁,但是你看活到一百多岁也挺辛苦了,对不对?
人命它是短暂的,再长也就那么长时间。所以,如果我们把所有的注都压在这个很短暂的命运上面,我觉得至少在选择上,这是不够智慧的。
03
中国文化追求的是长久的“天命”
所以中国人的智慧就表现了,他根本就不把注赌在这个上面。他一赌就赌个大的,押个大的,他一押就押在天命上。
因为是“长有”的,这个命它没有生死。中国人的“天命”,它是这个层面的意义。这才是真正的长寿。这是不能计量的,叫无量的寿,所以说长有天命。这个就是“性”层面的东西,这是我们讲的“性”。
只有在这个层面有了认识,你才能够领悟,为什么把“性”作为天下之大本?如果从这个层面,它确实就是天下之大本。
04
“天人合一”即是天命跟人命的合一
这一点认识了之后,中国文化的价值就能够活脱脱地展现出来了。我们所有的东西,所有的道都是统到这个上面去的,这是中国文化的道统。
“认知了这个道统,我们的生命就很值了,我们就争取在这一辈子完成人命跟天命的合一。”
天人合一是什么呢?我认为没有认识到这个层面的天人合一,那都是打折扣。
说我们要跟四时相参应,冬三月要早卧晚起,这也是天人合一,这没错,这个是人命层面上的天人合一,这个也需要去认识。但是我觉得作为一个人而言,我们更需要认识的天人合一,是在这个层面上去认识天人合一。
来源:同有三和中医馆
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非常高兴能有这样一个机会,到北大来跟大家一起交流我对中医的一些感悟。我首先想说明的是,中医博大精深,而我的能力有限,也没有完全学好,所以不敢保证在今天晚上两个多小时的时间,让大家真正对中医有一个全面的认识,但我会尽力。如果我讲得不太明白,这主要是因为我自己没学好,而并非中医不好。
我自己的经历、资质有限,尽管到今年2011年已是学医的第33年,但是越学越觉得自己有太多的不足。中医是一门了不起的学问,它能够诞生在中国,确实是中国人的福气。我自己的医学历程非常得益于一些很特殊的因缘,得以跟随几位非常了不起的老师,才使我对中医有那么一些感受。今天晚上我就想把这点感受报告给大家。
中医这门学问千头万绪,从哪里入手比较合适呢?中医自古都有“仁术”之称,我今天就想从这个主题来切入中医,并进一步认识中医。
“医为仁术”的“仁”包含仁慈、慈悲,也包含北大的精神——平等、自由。过去,我对“仁”的认识,仅仅限于道德方面的约束——认为一位医者必须具备仁慈之心,没有这个心必然做不好医生。通过这些年的研究,发现实际不仅如此。中国人讲的“仁”是一个了不起的科学概念。有关这一点,我们可以从太史公对“仁”的定义来证实,太史公曰:“天有时,地有财,能与人共之者,仁也。”
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