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01
天命之谓性
我为什么很喜欢《中庸》？因为它很直接。《中庸》第一句话说什么？“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”
是不是很直接？“天命之谓性”，我们真正要在文化上认真的时候，就要认识天命、认识性。中国人讲的这个“天命”是什么？中国文化认识的这个“性”是什么？
02
天命与人命
我们可以先粗略地来谈，我们讲天命，那就很自然会想到还有一个命，是什么命？人的命嘛。
人命跟天命有什么区别？为什么开始不讲“人命之谓性”呢？明明我们是人嘛，为什么要讲“天命之谓性”呢？
《内经》里面有这样一句话，叫“谨道如法，长有天命”。“天命”是长有的，“人命”可不可以长有？
我们知道人命是有生死的，活得再多，也就100年。虽然现在讲，正常的寿命应该到120岁，或125岁，但是你看活到一百多岁也挺辛苦了，对不对？
人命它是短暂的，再长也就那么长时间。所以，如果我们把所有的注都压在这个很短暂的命运上面，我觉得至少在选择上，这是不够智慧的。
03
中国文化追求的是长久的“天命”
所以中国人的智慧就表现了，他根本就不把注赌在这个上面。他一赌就赌个大的，押个大的，他一押就押在天命上。
因为是“长有”的，这个命它没有生死。中国人的“天命”，它是这个层面的意义。这才是真正的长寿。这是不能计量的，叫无量的寿，所以说长有天命。这个就是“性”层面的东西，这是我们讲的“性”。
只有在这个层面有了认识，你才能够领悟，为什么把“性”作为天下之大本？如果从这个层面，它确实就是天下之大本。
04
“天人合一”即是天命跟人命的合一
这一点认识了之后，中国文化的价值就能够活脱脱地展现出来了。我们所有的东西，所有的道都是统到这个上面去的，这是中国文化的道统。
“认知了这个道统，我们的生命就很值了，我们就争取在这一辈子完成人命跟天命的合一。”
天人合一是什么呢？我认为没有认识到这个层面的天人合一，那都是打折扣。
说我们要跟四时相参应，冬三月要早卧晚起，这也是天人合一，这没错，这个是人命层面上的天人合一，这个也需要去认识。但是我觉得作为一个人而言，我们更需要认识的天人合一，是在这个层面上去认识天人合一。
来源：同有三和中医馆
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非常高兴能有这样一个机会，到北大来跟大家一起交流我对中医的一些感悟。我首先想说明的是，中医博大精深，而我的能力有限，也没有完全学好，所以不敢保证在今天晚上两个多小时的时间，让大家真正对中医有一个全面的认识，但我会尽力。如果我讲得不太明白，这主要是因为我自己没学好，而并非中医不好。
我自己的经历、资质有限，尽管到今年2011年已是学医的第33年，但是越学越觉得自己有太多的不足。中医是一门了不起的学问，它能够诞生在中国，确实是中国人的福气。我自己的医学历程非常得益于一些很特殊的因缘，得以跟随几位非常了不起的老师，才使我对中医有那么一些感受。今天晚上我就想把这点感受报告给大家。
中医这门学问千头万绪，从哪里入手比较合适呢？中医自古都有“仁术”之称，我今天就想从这个主题来切入中医，并进一步认识中医。
“医为仁术”的“仁”包含仁慈、慈悲，也包含北大的精神——平等、自由。过去，我对“仁”的认识，仅仅限于道德方面的约束——认为一位医者必须具备仁慈之心，没有这个心必然做不好医生。通过这些年的研究，发现实际不仅如此。中国人讲的“仁”是一个了不起的科学概念。有关这一点，我们可以从太史公对“仁”的定义来证实，太史公曰：“天有时，地有财，能与人共之者，仁也。”
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