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以今天民主政治的眼光来看这个故事，会得出了不太一样的结论。我们再来解读一下这段文字。”厉王虐“，虐是个会意字，字的本意是”从虍(hǔ指虎头)，爪人。即虎足反爪伤人。“周厉王作为国家机器的最高统治者，形容他用虎爪伤人，可能并不是贬义词。和商纣王、周幽王不同的是，史料上也确实找不到周厉王如何残暴的记载。唯一能和”厉王虐“对应的行为，就是周厉王”得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。“这几句话。换句话说，周厉王设置了一个特务机构，监督国民的言语。发现有心怀不满说厉王坏话的，如果有人举报，就杀掉。记住，是有人举报！
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这种国家行为，在”君要臣死，臣不得不死“的周朝，应该不算是过于恶劣的暴政。况且，国人诽谤君王，从一个侧面甚至可以看出，当时的民主气氛其实是很浓的。甚至可能类似于西方的古希腊时期的民主政治。对于高高在上的周天子，国人谤之！且不论周厉王到底做了些什么事，这个国人，到底是什么人？竟然敢说天子的坏话。所以，西周厉王时期，后世所谓君主专制制度，恐怕尚未形成。国人才敢于谤君。那么，什么人是国人呢？西周时期的都城，一般都有宫城和外城两重。城内又称国，国的繁体字为國，意思是士兵持戈在城内守卫。所以，国人，就是居住在都城里的居民。居住在城外的居民，则多称为”野人“或”鄙人“。野人以种田为生，国人则以商业、手工业或做官（服务于政府）为生。
国人，肯定不是奴隶。而是包括平民和贵族在内的京畿居民的统称。如果国人指的是奴隶，那么周厉王根本无需二话，直接命军队擒拿下来咔嚓了事，也就没有后来的”国人暴动“一说了。成康之治之后，西周社会矛盾逐渐激化。特别是周昭王时期大事征讨，面对南方的荆楚崛起，他亲征汉水，却大败而归。直接把周朝的军队周六师送回了老家。”周昭王十九年春。。。祭公、辛伯从王伐楚。天大曀，雉兔皆震，丧六师于汉。王陟。“《竹书纪年》从穆王开始，西周进入了衰落期。所以，到周厉王时，国人里就包含有很多落魄的士族和破产的周民。面对列祖列宗留下的烂摊子，厉王无奈，想出了一个办法。那就是：把本和国人共享的山林、盐铜之利收归国有！这个举措，严重侵犯了所有人的利益。于是引来了国人异口同声的骂声！
被后世唾骂的改革者周厉王
我们知道，西周时期实行的是后世所说的”井田制“。这种土地制度，其实就是《司马法》所说的”乘马制“。”乘马制“最早是夏代商侯相土发明的。西周能够兴起灭商，靠的就是这种土地制度。《司马法》曰：“甸六十四井，出长毂一乘，马四匹，牛十二头，甲士三人，步卒七十二人，戈楯具，谓之乘马。”西周天子把土地分封给诸侯建立邦国，诸侯把土地再分封给大夫。战争期间，诸侯国君从大夫那里征兵，而大夫的兵源和装备、粮草来自于士。士，手下还有农民。农民就充当步兵和后勤补给。按照《司马法》的记载，每一个甸包含六十四个井，一井为900亩，公田100亩生产的物资为领主所有，余下800亩生产的产品就归属于领主手下的士和士手下的农民。作为回报，战争期间，六十四井出一乘战车（四马），穿戴盔甲的战士三人，步兵七十二人。牛十二头，仆从人员二十五人。共计一百人。粮草军械自备。
可见，这个甸的领主，至少是大夫级别。甸主，就是《史记》里所说的“邦内甸服”的领主！最小的甸主，可能就是五等爵位里最低的男爵，所占有的土地也至少有57600亩之巨！“夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。”《史记 周本纪》绝大部分国土分封给了诸侯，自己国内这么多土地都给了卿士大夫，周天子所剩下的土地就不多了。如果诸侯国都按照九田贡一的标准朝贡天子，周国内倾士大夫都按时交租，那么周天子还是非常富裕的。但周共王之后，诸侯逐渐不朝，周王朝的经济就只能依赖本土的甸主了。“共王游于泾上，密康公从，有三女饹之。其母曰：“必致之王。”康公不献，一年，共王灭密。“《史记 周本纪》也就是说，周共王（厉王的曾祖父）出去玩，密国国君康公跟随。结果有三个美女两人都看上了。密康公不愿意献给共王，结果共王就灭了他的国。因此，到了周厉王时期，周国的财政已经入不敷出，频于破产。
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