现在通仙庵一年有两次大的庙会，即每年农历的9月28日与2月13日，分别为华光大帝的生日和武夷境主的生日。据一位潘姓老人介绍，以前赤石一共有4个大的庙宇，分别为通仙庵、下府庵、妈祖庙和鲁班庙，而华光三兄弟分管赤石镇的3个社：老大管赤石上街的隆津社，老二管赤石下街的隆祖社，老三管隆兴社。现在老二和老三的庙宇都在上世纪50年代修建机场的时候拆掉了，仅剩下这一座老大的通仙庵。这个庙在他很小的时候就有了，但说不清到底是哪个年代建的。那个时候每次庙会做馒头(所谓的“馒头”其实类似于麻糍，也就是将刚蒸好的糯米打烂，再倒进滚烫的油，和芝麻、红糖等在一起揉搓成一个圆饼，黑不溜秋的。据说吃了能保佑平安健康，卖4元钱1个。)都要做1000多斤，还要喝米酒。
华光天王非常灵，据说修建这座庙的木材就是华光天王显灵运来的。华光天王曾托梦给赤石一村民，告诉他某一天从上游会漂下来木材，可以用一半来修庙，一半拖去卖了赚钱。到了那一天果然从上游漂下来许多木材，那人用一半的木材修了庙还了愿，剩下的一半拿去卖赚了很多钱。另一位腿有点瘸的大叔说，他以前做馒头的时候不小心让滚油烫到了手，抹了庙里的香灰就好了，一点痕迹都没留下。他还撩起衣袖让我看他的手臂。村民们还告诉我，以前通仙庵的华光天王不止是赤石的人来拜，连江西、浙江的人在做庙会时都会来拜，他们以前在这一带流浪时，得了病都会来通仙庵求药签。在大殿正中的神龛前摆放着两筒签，人们可以求“药签”，也可以求“运气签”。
潘姓老人的介绍体现了历史记忆的叙事模式与社会情境的交织共融，并通过庙会网络与求药签这样的仪式实践，将“神话的真实与历史的隐喻”联系起来：一是武夷山区茂林修竹、盛产木材，解放前上游砍伐的木材和毛竹都是顺着九曲溪漂流而下，又漂到崇阳溪再运至县城，因此贩运上游漂流下来的木材本来就是存在于当地的一种历史事实；二是解放前从江西省来武夷山做茶工的人特别多，有时偶有感冒风寒等小疾，大多无钱看病，只能进庙求神。但他们求的神并非闽北本地的神佛，而是闽南普遍信仰的华光大帝。因此庙会网络与神祗信仰背后潜藏着复杂的人群流动。闽南的茶商北上，与江浙的茶工南下，随着茶叶的流动而在武夷山赤石镇的通仙庵交汇了。
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“中华茶缘会”创造时空
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【 万里茶路、通仙庵、传说、仪式与历史的交织】6、周轶养生茶方健康顾问
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