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②死亡不是抗争的唯一方式，唯有觉醒才能救人且救己
“平静的水面被扰乱了，湖里起了大的响声，荡漾在静夜的空气中许久不散接着水面上又发出了两三声哀叫，这叫声虽然很低，但是她凄惨的余音已经渗透了整个黑夜。”—《家》
鸣凤准备投湖的那个晚上，她是有机会自救的，只要她勇敢地对觉慧说出自己将要被送走的事实，觉慧定会拼尽全力拯救爱人。然而，鸣凤只是恋恋不舍地盯着心爱的人，她内心的恐慌和无助却不敢表达，她不信有人可以反抗这个封建家族只手遮天的力量。急于赶稿的觉慧并未发现鸣凤的异常，于是悲剧发生了。
执着、坚贞固然可敬，然而人生这条路并不止有一个出口。鸣凤的愚昧有她个人因素，但更多的是环境使然。她始终笃信“世间的一切都是由一个万能的无所不知的神明安排好了的。”因此，鸣凤的死也是个必然。
鸣凤在得知自己将要被送走时，她的哭泣和磕头都不能动摇这个家族统治者—高老爷子的决心，她也只能默默地站起身接受宿命，却丝毫不敢违背命令。鸣凤的人物形象其实是当时亿万国人的真实写照，由于受封建统治的奴役，身上的奴性始终存在，认命和服从正是千百年来封建礼教制度对人的压迫和摧残。
鸣凤需要觉醒，千千万万的国人更加需要觉醒，被施救者需先有得救，这是觉慧为之奋斗的目标，更是巴金先生的期望。
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对比阿丽莎和鸣凤的性格特征，我们可以用"哀其不幸，怒其不争"来概括。她们有着共同特性，即善良的本性让她们对爱情充满了渴望。她们也有着致命的缺陷，即以自我封闭支撑自我救赎。殊不知，逃避绝对不是解决问题的最佳方式，唯有直面困境的勇气才能将人生重启，这也是两位作家呼唤觉醒的重要意义。
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“是何等战胜尘世的魔力，引我来见上帝？依赖他人之人，必将遭遇不幸。”—《圣咏集》
这段话是对阿丽莎和鸣凤的警醒，更是对自我救赎的断言。
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①以灵魂密码折射精神家园的存在意义
人们往往将超出自身能力的事归结于神力，阿丽莎和鸣凤皆是如此。《窄门》以隐喻的描写，表达纪德对宗教信仰的批判。书中隐含了许多圣经密码，包括“伊甸园”“十字架”“天堂”等等。看似虔诚的背后，是对精神荒芜的探究。
人们之所以喜欢栖身信仰，大抵是渴望身死后能有个更好的归宿。在这一点上，阿丽莎无疑是无私的，她对信仰的执着源于对爱人深切的爱。这一点正是纪德的纠结。对于善良的阿丽莎，批判她太过残忍，视而不见这世上便会有更多阿丽莎出现。这同样也是巴金先生的内心矛盾。
“我写《家》的时候，我仿佛在跟一些人一同受苦，一同在魔爪下面挣扎。我一个字一个字地写下去，我好像在挖开我的记忆的坟墓，我又看见了过去使我的心灵激动的一切。”—巴金
《家》以鸣凤的思想动态为契机，通过大段的心理描写表现鸣凤的精神世界，她内心丰盈，行为却像木偶，这是封建制度的盘剥之过，更是巴金所要表达的宿命。
鸣凤的纯真是觉慧生命中的光亮，鸣凤的死亡则让觉慧彻底燃起了改变世界的斗志。将鸣凤盖棺定论，是为了呼唤更多人觉醒。
由此我们得知，改变一个人，首先要改变她的精神世界，建立一个积极的精神家园，是唤人觉醒的最好契机。
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