如果把每个朝代，都给包装一个\"朝设\"，宋朝就像是一个婉约端庄的大家闺秀，文静内敛却又善持家务，明朝就像是一个正值巅峰的壮年，老练世故而又不失锐气，清朝就像一个久经沧桑的老年，深沉圆滑但终是有些暮气……而唐朝，则像是一个年华最好的少年，激情昂扬，朝气蓬勃，对世事总怀着好奇与探究的新鲜感。
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唐朝是属于少年的时代。他们有一个专属于自己的名词，\"五陵少年\"。只此一词，便有了令人神往的万千气象，我们仿佛看到:少年人结客酒场，纵谈阔论，只为逞意气飞扬少年人骑马挥剑，驰骋沙场，只为活得灿烂少年人斗鸡走狗，游遍花丛柳巷，只为不负青春少年人仗剑四方，任侠使义，只为弥胸中不平……五陵一词本是地名，源自于长安五座汉朝皇帝陵墓，汉高帝长陵，汉惠帝安陵，汉景帝阳陵，汉武帝茂陵，以及汉昭帝平陵。最初由于大量迁徙富豪于此地，五陵原是富贵豪门的象征。但到了唐代，在唐人感性又浪漫的语境中，五陵的意义便开始有了变化，他的指向也愈加丰富多彩。
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图/唐朝野宴图王安石有首凤凰山诗，其中不无期盼地说，愿作贞观开元时期的五陵少年子弟。这是一首负气诗。王安石在被罢相，变法行动被终止时，意志消沉，怀着悲愤与怨气写了这首诗。但也侧面展现了，唐代五陵少年们，浪漫自我而又旁若无人的活法，始终是后人心中念念不忘的华胥美梦。五陵少年，几乎成了唐人精神的象征，每个诗人都要提一提。
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唐朝的\"五陵少年\"，喜好结客聚会，浪荡过市，意气风发地跨马挟剑，游历四方。他们对山河自然，有着无限热情，好奇与探索欲。仗剑去国，辞亲远游，是他们人生的标配，在高山大河中，他们倾情释放满腔的沸腾。李白年少时便别家出蜀，游历天下，经历蜀道难，早发白帝城，望断天门山。每到一地，都会结识天下英豪。五陵年少游荡在金市东，银鞍白马张扬在春光灿烂之中，便是长安少年场的日常一幕。他们春风得意地\"浪\"在长安各地，逞年少，夸白马，显摆他们的意气风发。
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杜甫虽给人留的是一副苦大仇深，忧国忧民的形象，但这是非常抽象且片面的。杜甫出身京兆杜氏，名门望族，长安有谚\"京兆韦杜，去天尺五\"，可见其家族之显耀。杜甫少年意气也不遑多让。七岁能作诗便言出不寻常:七龄思既壮，开口咏凤凰。这种语出惊人，在杜甫早期诗作中其实不罕见。十五岁还是个皮猴子，像牛犊子一样到处乱窜，门前的梨子枣子熟了，一日间爬树能千回，淘气若斯。他曾出入岐王宅，来去崔涤堂。他观瞻公孙大娘剑气舞，欣赏\"吴带当风\"吴道子的名画，聆听李龟年的音乐。在正是江南好风景的时候，他也是有过恣意张扬的年少时光。志得意满，是五陵少年的真实写照。
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他们挥霍青春，纵情适志，将礼教一本正经的规矩，抛到九霄云外，将自己的任放疏达，发挥到淋漓尽致。杜牧同样出自京兆杜氏，以阿房宫赋名扬天下，少年时也是张扬高调。曾招摇过闹市，遇见老僧，竟然不识自己，颇为感慨。因为老僧不认识自己这个名门贵少，所以觉得空门意味深长。杜牧最是声色犬马中的名家。
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他曾听闻湖州多美女，便奔赴游历。看上一个美女胚子，但年龄尚幼，便下订聘礼，约十年来娶。只是官场不自由，到了十四年后，才有机会再至湖州。女子家中等了十年，杜牧没有来，早已嫁人了。杜牧曾在扬州，牛僧孺属下为官。期间风花雪月自不必说，十年一觉扬州梦，十年扬州生活，被杜牧活成了天上人间。牛僧孺对他非常欣赏，才在他调走前，苦口婆心嘱咐道:以你的才华，前程远大我不担心。我唯一担心是你把扬州的习气带到京中，对你不利啊。杜牧否认:我很注意自己行为的。牛僧孺笑笑不语，拿出卷宗记录，竟然是杜牧几年来留恋声色纵情酒肆等处的详实记录。杜牧大为惭愧且感动。
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