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秦桧去世之后，曹氏一蹶不振反观唃厮啰土司家族，他们始终爱民如子、不断学习。唃厮啰家族作为一方土司，对待属下的百姓非常宽厚，爱民如子。赵阿哥昌在归顺元朝之后，临洮城由于战乱百姓均逃亡，赵阿哥昌“招逃亡，立城壘，课农桑，以安辑之”。赵阿哥潘袭职之后，临洮发生饥荒，他“发私廪以赈贫乏。给民农种粟二千余石、芜菁子百石，人赖不饥”。越到灾荒时期，便越体现着他们这种品格。之后赵重喜在转入地方为官之时，勤政爱民，“重喜在郡，劝农兴学，省刑敦教，以善治闻”。明朝赵铉任土司，非常关心辖区内百姓的疾苦，“值凶岁，遇饿莩者，铉为之设室庐，给衣食，全活甚多。”当时麾下一贫卒为了妻子不被饿死，偷杀了官马。赵铉便为之代偿。直到清朝，他们都是爱民者居多，很少伤害民生。由此与曹氏后期的所作所为高低立见。
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唃厮啰土司家族对待属下的百姓非常宽厚，爱民如子三、总结：从曹氏与唃厮啰土司家族的比较中，揭示汉藏家族之间的不同汉族世家大族的“五世而斩”和藏族家族的“绵延千年”背后揭示的是汉藏家族不同的发展道路。汉族世家大族兴起之后，随之而来的往往是中央王朝的优越感，中央王朝中统治阶级的再一优越感，这些表面的优越感只带给了家族成员四个字——“骄、奢、淫、逸”，最终导致了家族的衰落。而藏族家族多处贫瘠蛮荒之地，偏离中国的政治中心，处于边疆偏远地区，不仅可以远离残酷的政治斗争，而且有世居的土地和人民，有相对独立的政治势力和范围，历朝历代对之均实行相对宽松的“羁縻”政策，这给了藏族家族以更自由的活动空间，在相当大程度上给了他们保全自己的机会。不知大家看懂了吗？
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