作者：尚山
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（孔子）
《论语》“为政”篇中有这样一则：哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
【话教育：《论语》其实在我们生活中随处可见？】自古以来，“正直”一直是为政者选拔任用人才的标准，《史记》中也有记载：鲁哀公问政，政在选贤。
孔子的回答针对鲁哀公与三桓衅隙，尖锐指出哀公为政之失，舍贤任佞，以致三桓专权。孔子希望能规谏哀公，举贤以服民。用人当与不当，关乎国家治乱，世运否泰。
诸葛亮上书刘禅也要“亲贤臣，远小人”还是在强调要如何用人的问题，此则成为管理者的座右铭，即使在今天，正直守德，废置邪恶依然应该是这个社会应该崇尚的美德。
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一、随心所欲，不逾矩？上午，德育处主任说，有群众要给学校送锦旗，找来学生了解情况，才发现事情还不简单：一个骑摩托的醉汉在校门北侧电线杆下躺着，两个学生出于好心将他扶起来，坐在了路边，并从他的口袋中拿出手机，通过翻看通讯录叫来了他的家人，结果这醉汉不知是真醉还是装醉，抓住扶他的学生不让走，硬说是这两个学生把他碰倒的，学生着急了，甩开手要走，反被醉汉和家人打了几个耳光：小兔崽子，把人碰倒不说，还要抢我手机……几番纠缠，谁都觉得委屈。
好在校门口装有很多摄像头，坚信是学生把他碰到的醉汉和他的妻子，从回放中清晰地看到了事实的真相，事后不知是为了息事宁人还是出于羞愧，要给学校送锦旗，想来着实费解。
前几年的一件事，早些年学校修操场，有一个无用的电线杆要移除，废弃电线都剪了，但是固定电杆的两根钢丝绳尚在，本打算第二天就要找吊车来拔掉水泥电线杆，结果第二天早上就出事了，临聘的值班人员看上了这两根钢丝，先在下面松开一根，又站在平台上拆另一根，结果电线杆倒了，拆下来的那根钢丝绕在老汉脚腕上，电杆一倒，顺势就把他从平台上拉下来，重重地拍在地上，当即死亡。
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刚开始家属看过录像回放后还有些理性，架不住“有斗争经验的即得利益” 者的挑唆，坚持说监控画面是“高手处理过的”，抱腿、哭闹、还要抬尸堵校门，就是不走法律途径。好在有政法委干预，才平息了这一件事，当然学校还是赔了不少钱，乌龙事件最终会“和谐”解决。
都说不能直视的除了太阳就是人心，的确，缺失了道德和底线的“随心所欲”，更多的是贪欲和不满足，正直的人习惯以大局的角度来考虑问题，而内心邪恶者，处处仇恨，总是在考虑自己想要什么，即使得到了正直者的帮助，也会以“小人之心度君子之腹”，这是“欲”之弊端！
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二、德之不修，其位危矣打开网络，这样的消息频频入目：六旬老太在景区爬树摘杨梅，摔下来致死，却状告景区“树太好爬了”，更费解的是法院判决景区赔偿4.5万！彭宇案开启了一个畸形的碰瓷业， “扶不扶？扶不扶得起？”就成了比“人从哪里来？又到哪里去？”更难理解、更现实的问题。
老人至于青年，是弱势； 行人至于机动车是弱势；个人至于群体是弱势；乱摆摊的商贩至于执法的城管也是弱势。老人上了公交，你年轻人不让座，我就骂你祖宗八代；行人大步流星的闯红灯，汽车司机只能乖乖地等着；小时候总觉得城管很牛，可现在被摆摊大妈骂的狗血喷头，被扇几个嘴巴，执法人员还得把双手高高举起以示清白；小时候对老师又敬又怕，现在当了老师，反而怕学生怕家长，且不说体罚是断然不行的，就连批评几句都不能，否则你就是“没有爱心，不懂赏识教育”！
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