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《山海经·大荒西经》则描述的更为具体，上古时候的帝王往往半人半神，除了具有沟通天地的能力，还有一定的权利任免鬼神。“大荒之中，有山，名曰日月山，天枢也。吴妪天门，日月所入。有神，人面无臂，两足反属于头上，名曰嘘。颛顼生老童，老童生重及黎；帝令重献上天，令黎邛下地；下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。”西方荒野上，有一座日月山，原来是天的门枢，山巅像门扇的缺口，叫做吴妪天门，是日月落下去的地方。日月山住着一个神仙，他长着人的脸，却没有胳膊，两条腿反过来缠绕在头顶，名叫“噎”。噎是怎么当上天神的呢？颛顼生老童，老童生重及黎，重拖着天往上举，黎抚着地，尽力下按。重随着上升的天空升了天，重随着大地降落下了地。后来颛顼大帝为了补偿黎，把他的噎，封为日月山的山神，掌管天地运行规律。如果说一些部众没有遵守当时的祭祀规定，颛顼帝加以惩罚或者重新整顿规则就可以，为什么要命人彻底切断普通人与神沟通的渠道呢？其实上古时代的负责与天地沟通的，是巫咸或曰女巫，以及民间百姓家有资质的女孩。颛顼为了与打破女巫垄断祭祀，专门制定法律礼仪，强化男女之间的差异，以期在社会心理上造成男子高于女子的社会地位。《淮南子·齐俗训》记载: “帝颛顼之法，妇人不避男子于路者，拂之于四达之衢。大路通衢。”打压女性势力，排除异己，提高男性统治者地位，成为当时政治工作的新形势。他有必要让部众意识到，只有部落首领能领会上天的意旨，执行神的命令，引领部族的祭拜，才是人间至高无上的“神”。因此颛顼“绝地通天”神话背后的实质就是上古华夏文明发展到一定程度，出现了明显的阶级分化、财产聚集、母系社会向父系社会转化等等现象。首领为了建立他的权威，人为的抬高自己的地位，建立属于自己的崇拜信仰。这标志着华夏政治文明进入到了一个新的阶段。四、颛顼帝与东北夷颛顼在统治华夏期间创造了我国的玉文化和龙文化。阜新市查海遗址发现了距今7000至8000年，石堆龙（长19.7米）。著名考古学家苏秉琦教授在详细考察查海出土文物后，认为此系“中华第一龙”。
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阜新蒙古族自治县出土发现由大小七枚相叠组成的菱形玛瑙套玦，最大的外径7.4厘米，内径5.3厘米，厚0.6厘米。菱形玛瑙玦产生于当时最庞大的北方古族群，其中最大的一块，自然是属于“东北方部落之宗神”的颛顼。有学者认为，黄帝一系最初是从辽河流域起家的，后因气候恶劣等原因，不断南迁。4000多年前，颛顼曾统率大军杀回故土辽宁，并将当地分布散乱的红山人部落予以整合，还将自己的儿子分布于东北各地，形成了后来的东北夷。五、颛顼诸子虽然颛顼帝有统一华夏、研究天文立法、倡导生产、建立社会秩序之功，但他的几个儿子的名声属实不太好。据历史记载，颛顼帝有妃子二人，邹屠氏、胜濆氏。他生子二十四，分别是：伯服、中骗、驩头、淑士、三面、季禺、魑魅（东夷）、虐鬼、小儿鬼、瘦约、梼杌、魍魉、苗民、苍舒、敳颓、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达、鲧（禹的父亲）等。其中有一些儿子特别有名，比如说魑魅。《山海经·西次四经》说魑魅有一足一手，：“刚山多神，其状人面兽身，一足一手，其音如钦。山林异气所生，为人害者，木石之怪也。《史记·五帝本纪》说魑魅是兽身四足，“魑魅，人面兽身四足，好惑人。”不管魑魅长着几足几手，但都有一个统一的评价，他身为颛顼帝的儿子，却祸乱人间，不干好事。
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魑魅《搜神记》说，颛顼的这三个儿子也喜欢恶作剧。“昔颛顼氏有三子，死而为疫鬼：一居江水，为虐鬼；一居若水，为魍魉鬼；一居人宫室，善惊人小儿，为小儿鬼。”《神异经·西荒经》说，梼杌(táo wù)也喜欢在山林里作怪。“西方荒中有兽焉，其状如虎而大，毛长二尺，人面，虎足，猪口，牙尾长一丈八尺，搅乱荒中，名为梼杌，一名傲狠，一名难训。云颛顼氏有不才子名梼杌。”
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