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福泽谕吉曾说：“一个国家所以能够独立，那是由于国民具有独立之心。如果人人都想做官、举国上下都是老一套的十足官气，那么国家无论如何不能强盛。”想要国家繁盛，便是要学习有实际用途的知识，放弃与生活实际没有关系的知识。在福泽谕吉眼里，这个脱离实际的学问就是儒学，那么，为何曾经的“儒家信徒”反过来抨击儒学与汉学呢？当然，其背后不无道理。中国自古以来就是崇尚儒学的封建社会，而儒家思想之所以能受到统治者器重的关键原因，是其可以培养出无数忠君爱国的人民。
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人人皆知“士农工商”的社会地位，人人皆对“士”趋之若鹜，那么无数青年志士便只会研习呆板的八股文，一个国家又怎会拥有充足的生命力呢？人人想做官的国家是不可能强盛的，无论是清王朝覆灭后的中国屈辱的近代史，还是日本明治维新以来取得的长足的发展，都从正面反面证明了这个道理。正是福泽谕吉早年在一头扎进四书五经的学习，也让他明白这曾经繁盛的汉文化里到底有怎样的诟病和要害，所以他在当时畅销的著作《文明论概略》中就极力主张：日本要脱离儒家文化的束缚。
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儒家文化确实已不再适应历史潮流，然而，我们在他的著作中，为何更多看到的是他对于汉学毫不留情的攻击？最直接的原因，还是要从福泽谕吉从小的生活环境和家庭经历中找答案。在那个“君君臣臣”的儒家思想是天地唯一真理的时代，父亲满腹经纶却无处施展，高门弟子的不公平的对待，亲兄弟对于自己命运的屈从，种种一切都在福泽谕吉的心中埋下了“敌视儒学”的种子。旧时，他根本无法将家庭从腐朽的制度中“拯救”过来，更造就了他对此极端叛逆的性格。直到福泽谕吉接触到西学，在思想上“脱亚入欧”，真正地与儒学彻底告别，他心底的那个“否定儒学”的种子才得以茁壮成长——他坚信与西方文化比起来，儒学只是“糟粕”。
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作为日本第一个开眼看世界的人，福泽谕吉对于日本思想启蒙运动的推动做出了至关重要的作用。而且相比较同时期其他亚洲知识分子，他看待思想变迁更加全面，在将西方先进的知识带入日本时，他没有全盘照搬，而是挑选出了适合日本本土文明的部分进行传播与教育。而福泽谕吉的思想也一定程度上，为我国的思想革命运动做出了贡献。戊戌变法失败后，梁启超等人不得不出逃到日本，在日本停留的日子里，他没有停止脚步，开始全面学习了解福泽谕吉的思想启蒙活动。福泽谕吉的文明三段论给梁启超带来了深刻的影响，“学成归国”后的梁启超便在《新民丛报》上发表了《日本大儒福泽谕吉语录》。福泽谕吉的思想在当时具有相当的前沿性，孙中山先生的“三民主义”伟大实践就证明了他“独立自尊”的言论。
【福泽谕吉人人都想当官的国家，是无法强盛起来的】
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可是福泽谕吉在推动“侵华战争”上依旧难辞其咎。他在《脱亚论》中开门见山便是“日本优秀论”：日本国民的精神却已经脱离了亚洲的陋习，转入西洋文明之中。而笔锋一转的“侵略中朝，跻身欧美列强” 在很多学者看来，他的思想言论，已经很大程度上在日本民众中煽动起一股军国主义的思潮。阅读福泽谕吉当时的文章，我们在他“自由主义”背后明显看到了右倾化的思想。这就像那面值10000日元的纸币上福泽谕吉不变的头像一样，到如今，日本一直以来都有很严重的政治右倾主义的现象。
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