为什么北京地名大多冠以寺庙名称？
黄寺大街、护国寺街、隆福寺街、嵩祝院西巷……你知道为什么北京地名多以寺庙命名吗？地名中蕴藏着人文、历史和地理诸方面的内容 ，了解老北京的地名 ， 对于传承北京文化 ， 知晓北京历史有一定的研究价值 。
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东岳庙山门
京城谚语中有“明朝修庙 ， 清朝修道”之说 。明代曾在北京大修寺庙 ， 至今遗存下来的古庙多是明代所建 。民国时对京城寺庙有所统计 ， 当时虽不是寺庙最多的年代 ， 但仍数目惊人 。1928年“北平特别市寺庙登记”有1631处 ， 1936年“北平市政府第一次寺庙总登记”有1037处 ， 1947年“北平市政府第二次总登记”有728处 。这些登记的寺庙仅限于城区和近郊区 ， 离市区再远的及一些较小或私家的小庙不在统计之中 ， 紫禁城里的寺庙及皇家坛庙也未在登记内 。
如此众多的寺庙分布全城 ， 使得老北京城庄严肃穆 ， 古色古香 。不过因历史变迁和时代发展 ， 许多寺庙已不存在 ， 其岁月留痕则被保存在地名中了 。如今 ， 不但寺庙名保留在街巷、村庄的名称上 ， 有些还成为公交和地铁的站名 。
公交104、108路有大佛寺一站 ， 是美术馆北的一站 。何谓大佛寺？知之者已不多 。但在《宸垣识略》一类古籍中有“普德寺俗称大佛寺” ， 普德寺在“王府街北柴市口稍南 ， 建置岁月无考”的简单记载 。从记载中得知大佛寺是普德寺的俗称 ， 因庙内有一尊大阿弥陀佛；“岁月无考”则是年代久远之故 。大佛寺在历史上也有不少轶事：清代善扑营曾在此设跤场训练跤手 ， 一个个身强力壮的“巴图鲁”在此掼跤为乐；办过“集善粥厂” ， 救济食不裹腹的灾民 。如今 ， 大佛寺不在了 ， 但作为地名则要永久保存下去 。
朝阳区通往通州的大路旁 ， 有慈云寺的地名 。慈云寺非等闲小庙 ， 而是颇有来历 。据考证 ， 该庙建于乾隆三十三年（1768年） ， 是“敕建”的 ， 专供清帝在去东陵或承德时停留休息 ， 庙内的大雄宝殿曾设有“御座” 。慈云寺在上世纪八十年代前后被拆 。
朝外地区的神路街和东岳庙有关 ， 相传是东岳庙内主神东岳大帝出行之路 ， 故称神路 。
北京至少有三处法华寺 ， 其中东四报房胡同的法华寺与历史事件关系重大 ， 曾是1860年签署《北京条约》的所在地 ， 戊戌变法时又是谭嗣同与袁世凯秘密会面的庙宇 。虽是东城最大寺院 ， 且是“敕建” ， 但拆了后无人再提起 。崇外法华寺名不见经传 ， 又不是敕建的 ， 属于很普通的寺院 ， 且又破又旧 ， 但很有名气 ， 原因是崇外法华寺出现在地名和公交车站上了 。南来北往的人都知道了法华寺街、法华寺东街和法华寺站 。
【为什么北京地名大多冠以寺庙名称？】北京直呼寺庙名称的地名很多 ， 如黄寺大街、护国寺街、隆福寺街、嵩祝院西巷、夕照寺街、白云观前街、真武庙头条、长椿寺街、法源寺后街等等 ， 不胜枚举 。但西城的太仆寺街与寺院无关 ， 太仆寺是明清两朝养马饲马的衙门 ， 不是庙 。留在地名中的寺庙有些不是寺庙的正式名称 ， 仅为俗称 ， 如红庙、白庙、黄寺、黑寺、双寺、三庙等 ， 都只是俗名 ， 妙应寺以白塔寺、觉生寺以大钟寺之名留在了地名之中了 。
当然 ， 更多的地名有了变化 ， 把“寺”字去掉了 。如千佛寺胡同改称千福巷、净土寺胡同改称净土胡同 ， 慈慧殿改慈慧胡同 ， 弘福寺改洪福胡同 ， 华岩寺改华岩胡同 ， 三塔寺改三塔村 ， 黑塔寺改黑塔胡同 ， 能仁寺改能仁胡同 ， 善果寺改善果胡同等 。据不完全统计 ， 仅东西城这种改动就有60多处 。
还有些借用谐音将寺庙融入地名 。如十方院改称盛黄胡同 ， 五圣庙改武胜巷 ， 弥勒庵改民乐巷 ， 清虚观改新秀巷 ， 城隍庙改成方街等 。在近几十年中的地名改动中 ， 也有相当多曾为寺庙名称的街巷被彻底改动 ， 如不查阅有关资料很难知其详情 。像东城区的火神庙胡同改称春雨胡同、娘娘庙胡同改称月光胡同 ， 另一火神庙胡同改称焕新胡同 ， 三忠祠改为忠实里 ， 小七圣庙改桃杨路；玉佛寺胡同改玉芙胡同 ， 显灵宫胡同改鲜明胡同 ， 观音寺街改国英胡同 ， 舍饭寺胡同改民丰胡同 ， 阎王庙街改迎新街 ， 玉虚观胡同改诚实胡同 ， 马神庙胡同改培英胡同 ， 斗母宫改称永胜巷等 。此类改动在郊区也存在 。
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