文章插图
祁门县筹措辽饷等事帖，安徽师范大学收藏明末的“辽饷”与“练饷”“剿饷”合称为“三饷”，一般认为，三饷加派始于万历四十六年（1618年）。此前两年，东北的努尔哈赤统一了女真各部，在赫图阿拉（今辽宁省抚顺市新宾县）称汗建国，国号“大金”，建元“天命”。万历四十六年,努尔哈赤以“七大恨”誓师攻明，陷抚顺，克清河，震动京师，大明王朝从此进入国势阽危的多事之秋。此后，度支告乏，需饷孔殷，更成了帝国景迫桑榆之常态。为了应对辽东危局，点金乏术的明廷想到了开征辽饷（又称“新饷”）。及至天启年间，“辽饷”还征及榷关、行盐及其他杂项银两。正是在这种背景下，明朝政府决定进一步开源筹款。在地方上，官方将目光投向那些“闲旷官地、夹插民房、壅淤地河”，希望让这些闲置的官地派上用场，以便增加财政收入。上揭文书说的就是——徽州府祁门县东都梅木源口有申明亭官地，一向荒闲，堆积砂砾。为此，儒学生员李廷芳要求公估时值，由自己负责承领。此一文书颇有值得推敲之处。首先，文书所拟的标题似乎并不妥当，因为“钦奉明旨，广集廷臣会议辽饷等事”是指祁门县在执行中央廷臣会议讨论辽饷的决议，故不当作“祁门县会议辽饷等事帖”，或可作“祁门县筹措辽饷等事帖”。其次，明初为了便于里甲老人处理地方事务，曾于洪武年间规定：“天下邑里皆置申明、旌善二亭，民有善恶则书于此，以示劝惩。凡户婚、田土、斗殴常事，里老于此剖决。”（《宣宗实录》卷86）可见，明初以来的申明亭和旌善亭是地方里老劝谕和裁判乡闾事务之场所。所谓申明亭，简单地说也就是“申明大义”之处。根据当时的规定，凡境内民人有犯，书其过，各榜于亭上，使人知惩戒。
文章插图
徽州现存的申明亭，婺源李坑从历史文献及现存的建筑实物来看，申明亭一般是位于村口的中心位置。乾隆婺源《上溪源志》抄本记载：“□□□□□□□民间清丈，每都择大族人烟稠处，空出官地□□□□□□□二亭，通都有干风化不法之事，悉凭乡约老□□□□□处断，或有善行、节烈，人公举，给牌扁【匾】扬之。”这一段记载虽多虫蛀漶漫，但从残存的文字来看，追溯的显然就是明初的历史。不过，明代中叶以后，随着里甲制度的变化，围绕着申明亭、旌善亭的乡里教化亦渐成具文，而与之相关的官地纠纷则屡见为鲜。我手头有一册明万历二十三年（1595年）歙县南乡三十六都五图方氏围绕着旌善、申明亭基的诉讼案卷，其中提及：卅六都五图里排方以津、方信义、方翕和等呈诉保存国制、烛剿豪谋事。国朝太祖创制化民，本都五图共建旌善、申明二亭，计地一百二十步，坐落方兴祥屋旁，国册昭证。近因新丈，奸豪方标德、方道德、方时聘等垂涎官地在旁，无人经理，乘权弓手，弊佥谋占，近造房屋，仅存路地一十一步，指抵亭基，掩目塞口。府志明载旌善、申明二亭，概县六十所，地俱百步有零，豪指门首十一步为是，则与原额大异，新佥弊占可知……
文章插图
明万历二十三年（1595年）歙县南乡三十六都五图方氏诉讼案卷抄本，王振忠收藏这册文书抄本，稍早于前引《矿税票》和筹措辽饷等事帖的年代。可见，旌善、申明亭附近的官地一向就为村内“奸豪”所觊觎。而在国家财政捉襟见肘、殚思竭虑增加收入的背景下，民间社会中的一些人也就乘此时势异变，为自己谋取更多的权益。李廷芳的身份为儒学生员，他很可能早就觊觎申明亭官地，故借此机会，希望上纳银两，取得此处的所有权。（三）以往有关矿税与辽饷的研究，主要是利用正史、实录、政典、文集等史料加以钩稽史实，反映的是自上而下的国赋盈缩和地方休戚，而徽州文书散件所述虽似流光碎影，却让人看到了民间社会对于国家政策的诸多应对。在透过各类文献缀合出的整体图像中，我们除了看到专制君主的败废荒嬉、弄权阉寺的贪墨横逆之外，更看到了地方上的各色人等，如何利用国家的风吹草动趋时起舞、希图分润，以追求个人利益的最大化。关于这一点，无论是矿税的征收还是辽饷之开征，都不难看出蛛丝马迹。(本文来自澎湃新闻，更多原创资讯请下载“澎湃新闻”APP)
推荐阅读
- 操明花：传承非遗文化 唱响徽州民歌
- 托举光明、照亮黑暗——人形青铜灯|看见文物 |带你玩转“相约徽州 乐享山水”第一届徽州中式新年\＂,\＂i12\＂:\＂跨年轰趴攻略
- 往事如烟徽韵长
- 徽州木雕是传统民间雕刻艺术之一，古建筑中的艺术珍品，绝技！
- 黟县画家汪晶德：让徽州古民居陶瓷画更“出彩”
- 《“韵”味徽州》创意海报
- 【艺创】刀尖上流动的艺术——徽州三雕之石雕
- 工作|聋哑木雕师傅在无声的世界里传承徽州文化
- 公司|传承技艺 再现徽州古建筑的“文化密码”
- 坊主|八脚牌坊的坊主，你了解多少？