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唐武宗灭佛的背后，是因为和尚动了谁的蛋糕？

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佛教作为极具东方色彩的宗教，在我国有着漫长的历史。我们都知道佛教本是外来宗教，来自遥远的天竺，由于是一种意识形态的传入又恰逢我国的封建社会时期，所以佛教在中国的发展和封建政治总是有着千丝万缕的联系。随着政治的浮沉，佛教在中国的命运也经历着起起伏伏。
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前因当张骞将西域万国与中国大地打通后，当时的人们首次接触到了新鲜事物，除了汗血宝马和各种从来没见过的新鲜玩意外，一种极具仪式感的宗教首次登陆中国，这种带有悲剧美感和超脱精神的宗教就是佛教。随着佛教在中国的生根发芽，中国也不断经历着历史的变迁，一个混乱动荡的年代成为了中国封建文明的伤痕。五胡乱华，衣冠南渡，中国北方自此成为了战乱下的苦难之地。人们在经历了浩劫后对现实有一种深深的痛苦感，面对残破的山河故国，人们想要逃避的不光是政治，更是想寻找精神的解脱。于是人们想起了佛教，佛教也在南北朝时期得以迅速发展。佛教的发展必然会对原有的意识形态造成冲击，但统治者们却全都乐意发展宗教，因为佛教作为一种精神力量可以缓和当时的社会矛盾，减轻人们的精神压力，从而利于统治者的管理。佛教主张直面痛苦，主张修来世，今生的苦难皆是虚妄，遗忘和豁达才是来生的福报。这种精神在那个战乱动荡的年代为人们带去了慰藉，统治者也乐于转移人们的注意力，毕竟他们的统治就是苦难的一部分。
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灾难盛极必衰是一种常态，万事万物都有兴起和灭亡。当佛教成为了一种地位崇高的宗教时，势必会和政权产生碰撞，灭佛运动开始出现。唐武宗的灭佛运动是佛教历史上的一次浩劫。公元前841年，刚刚即位的唐武宗设斋请僧人和道士讲法，这也是新王即位时的一种传统。但这次讲法唐武宗给僧人和道士的待遇却是不同的，他只赐给了道士紫衣，而对和尚，唐武宗不许他们穿着。这是一个信号，这位刚刚继承大位的君主显然对宗教并不感兴趣，尤其是佛教。不久后，唐武宗开始了他的灭佛行动。
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灭佛唐武宗关于灭佛的措施主要是以没收财产为主的。武则天时期对佛教极力推崇，因此全国各地佛堂林立，寺庙也成为了各地的标志性建筑，有的寺庙奢华程度甚至堪比帝王的皇宫。佛教徒无疑成为了一种既得利益集团，出家为僧成为了一时风尚，越来越多的人开始挂靠在寺院成为寺户，寺院从最初单纯的宗教场所变成了大地主。因为国家政策的倾斜，宗教场所的赋税都非常低甚至没有赋税，僧人将土地租给别人耕种，自己坐收渔利，寺院中也聚集了大量的财富。所以唐武宗首先做的就是没收财产，“杀沙门令”颁布后，很多大型寺院和佛堂都被拆除，僧人们都被迫还俗或者遭到遣散。唐武宗将天下诸寺分为三等，上寺二十人，中寺十人，下寺五人等。为何唐武宗的前辈们对僧人都礼遇有加，偏偏到他这里却对僧人如此反感呢？除了钱的原因外，更多的是因为佛教动了不该动的蛋糕，已不再是清净佛门之地。
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原因之所以如此针对佛教，是因为他们损害了太多人的利益。首先，就是唐政府的利益。在封建社会下，小农经济是一切的基础，从事农业生产是每个人必须要做的事。但是僧人们却不用从事生产而且还非常富有，这就导致越来越多的人加入佛教，如果只是单纯的信奉佛教倒无所谓。关键是佛教徒激增带来了劳动力的减少，在生产相对低下的古代，劳动力的缺失是很严重的一件事，一方面会让国家减少赋税收入，同时也会带来兵源的短缺和社会的不稳定。佛教的兴起已经从经济和军事上都损害了政府的利益，所以灭佛也就不难理解了。第二，就是地主阶级的利益小农经济为主导的封建社会，既得利益集团就是地主阶级，而全国最大的地主就是唐武宗自己，唐武宗也是全国地主阶级在政治上的代表。在佛教受宠时，占据了大量的土地和资源，这其实就是对地主阶级的一次削弱，唐武宗作为皇帝也许感受不明显，毕竟普天之下莫非王土，全天下都是他一个人的。但是全国的地主显然是并不乐意自己的利益被佛教瓜分的，所以灭佛也是为了安抚统治阶级内部，照顾这些地主的利益和情绪。第三，对本土宗教的扶持。前面我们说到在南北朝时期因为社会动荡，人们精神痛苦，所以佛教兴起。当时的统治者也想借助佛教的精神力量来转移矛盾缓解不满情绪。但是当到了唐武宗这里时，并不需要依靠佛教来统治国家，相反佛教的逐渐壮大也会对封建社会的意识形态进行冲击，人们只知有佛而忘了皇帝的权威，这种文化上的影响也是唐武宗需要考虑的。相对于佛教，道教则是中国的本土宗教，因为常年受佛教压制，道教开始日渐凋零，道教也对独尊佛教深感不满。所以在道士赵归真的鼓动和宰相李德裕的支持下，唐武宗为了扶持本土宗教也决定开展灭佛。


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