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揭秘：公平的“禅让制”为什么会被淘汰呢？

长达几千年的古代历史中 ， 一直实行的是“一人治天下”的皇帝集权统治模式 。皇帝高居权力金字塔顶端 ， 拥有至高无上的地位与实权 。而皇权的传承 ， 在绝大部分时间段内 ， 都实行的是世袭制模式 ， 上一任皇帝死前 ， 会把帝位传给自己的儿子或者孙子等直系血亲 。除非遭遇谋反叛乱或者改朝换代 ， 世袭制一直是皇位传承的最主要形式 。
世袭制有一个明显的缺陷 。按常理而言 ， 有资格治理国家的人 ， 应当是各方面都极为优秀、才能十分卓越、德行也比较高尚的人方能胜任 。但世袭制却严重背离了这个原则 ， 不认德才 ， 只认血亲 。哪怕继承人就是个彻头彻尾的坏蛋无赖 ， 哪怕继承人就是个咿呀学语的婴儿 ， 只要他是前任皇帝的子嗣 ， 他就能当仁不让成为下一任皇帝 。
【揭秘：公平的“禅让制”为什么会被淘汰呢？】
揭秘：公平的“禅让制”为什么会被淘汰呢？
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如此一来 ， 就不可避免地导致一个严重问题：事关国家前途命运的皇位传承 ， 完全变成一场“撞大运” ， 下一任皇帝是好是坏 ， 会给王朝带来福祉还是灾难 ， 一切只能听天由命 。皇位所托非人的情况大量出现 ， 昏暴之君层出不穷 ， 都是世袭制带来的恶果 。
《尚书》、《史记》都记载 ， 在尧舜禹时代的上古时期 ， 还存在过另一种形式的近乎完美的皇位传承体系：禅让制 。尧帝退位时 ， 并没有把帝位传给儿子丹朱 ， 而是“择优录取” ， 传给了德才兼备的大舜 。大舜退位时 ， 也没有把帝位传给儿子商均 ， 而是传给了贤明的大禹 。
禅让制与世袭制最大的区别 ， 就是前者以品德才能作为选择继承人的基本依据 ， 而后者则是以血亲关系作为依据 。比较而言 ， 禅让制对于保证让贤明之君上位治国 ， 对于国家长治久安、繁荣兴盛 ， 明显具有更大的优势 ， 也是一种更为先进、更为公平完美的皇位传承体系 。
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但令人不解的是 ， 禅让制如此完美 ， 却很快就被历史淘汰 。禅让制只在尧帝和舜帝时期得以真正奉行 ， 到了大禹时代 ， 就已难以为继 。大禹年老时 ， 最初把帝位传给贤臣伯益 ， 但大禹的儿子启却起兵造反 ， 武力夺取了帝位 ， 禅让制至此终结 。虽然此后的历史上 ， 禅让制多次短暂“复活” ， 但基本都是太上皇“禅让”给儿子 ， 或者奸臣逼迫皇帝退位取而代之 ， 美其名曰“禅让” ， 与尧舜禹时代的禅让制完全是两个概念 。
禅让制近乎完美也更为公平合理 ， 为什么会被历史淘汰?因为它存在两个致命缺陷 。第一 ， 禅让制选择继位人的依据是“德与才” ， 但“德与才”其实并没有一个明晰的判断标准 ， 定义非常模糊 。你认为张三德才兼备 ， 我却认为李四的德才要胜过张三 ， 别人同样也可以认为王五的德才无人可比 。禅让制的标准如此模糊笼统 ， 在帝位传承时很容易造成无法可依的混乱局面 。
相比之下 ， 世袭制虽然有诸多弊端 ， 但它最起码能提供一条简洁清晰的判断标准：帝位只能传给前任皇帝的直系血亲 ， 舍此他求 ， 就是犯上作乱 ， 人人得而诛之 ， 省却很多不必要的争论与麻烦 。如此一来 ， 禅让制逐渐被淘汰取代也就不可避免了 。
第二点 ， 禅让制实行过程中 ， 往往会让上一任皇帝的后代身陷险境 。尧帝的儿子丹朱被舜帝流放 ， 舜帝的儿子商均也被大禹流放 。因为他们作为前任皇帝的儿子 ， 往往会被下一任皇帝视为直接威胁而遭到排挤打击 。如此一来 ， 前任皇帝好心好意把帝位传给他人 ， 却给自己家族留下了祸患 。


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