方向东认为 ， 除了我国 ， 日本、韩国这些“儒家文化圈”的国家仍保留了许多古代礼仪 ， 比如 ， 韩国人每年大年三十还要祭祖 ， 写长长的祭文 ， 这就是《论语》中说的“慎终追远” ， 很多古礼 ， 都是从中国传播过去的 。
“古之所谓礼 ， 其范围之广 ， 与今日‘文化’之概念相比 ， 或有过之而无不及 。”王锷说 ， 古代的礼 ， 本指祭祀鬼神之事 ， 随社会发展 ， 礼的范围初步扩大 ， 由祭祀之礼演化为人伦之各种规范 ， 包括治国平天下的各种典章制度 ， 这些在《五礼通考》中都有收录 。《五礼通考》对中国礼学的一个重要贡献是 ， 把天文、地理、历法、音乐等都纳入了“礼”的范围 。
虽然《五礼通考》中的很多礼仪形式已经不适合今天的社会了 ， 但方向东认为 ， 礼的内涵并没有改变 ， 比如“礼以变为敬” ， 礼让的深层次的内涵就是和谐和互相尊重 。“今天 ， 对于礼乐文明的传统 ， 我们要创新性继承、创造性发展 。”王锷认为 ， 只讲形式而没有礼义的礼 ， 行之不远 ， 礼也要与时俱进 ， “礼 ， 时为大” ， 就是这个意思 。
“正因为整理了这一套书 ， 我认为这是一套提升中华文化软实力 ， 创新型继承中华优秀传统文化的代表作 。”王锷说 ， 《五礼通考》是一个修身齐家、治国安邦的智囊 ， 是一座中华礼乐文明的资料宝库 。
《光明日报》（ 2020年12月24日 09版）
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