正是这样的文化土壤，为孔子等一批思想文化巨匠的产生创造了必要的条件。鲁国发展到孔子所处的时代，作为当时鲁国最有思想的学人，他以仁入礼，以仁释礼，不仅仅发展捍卫了周礼，使周礼更符合当时历史发展的需要，内化为修己之道，外化为治人之政，逐渐形成了既保留周礼又有独特创新的儒家思想体系。
由于种种原因，孔子在政治上没有过大的作为，政治上的不得意，使孔子可将很大一部分精力用在教育事业上。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱。孔子弟子多达三千人，其中贤人72，其中有很多皆为各国高官栋梁。孔子对后世影响深远，他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊称为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎发表联合宣言，呼吁全世界“21世纪人类要生存，就必须汲取两千年前孔子的智慧。”由此可见孔子伟大的思想。
儒学虽然产生于鲁国，但是，一开始它就不仅仅是一种区域性的文化，它的广泛适应性使它在诞生之初就越过鲁国的疆界，走向更广阔的空间。孔子带领他的学生周游列国，宣传自己的儒学思想。他们周游列国14年，足迹遍及大半个中国。又由于他广受门徒，使得儒学成为当时的显学，而且影响日益扩大。他把自己的思想传授给了最优秀的学生曾子等人，曾子又传授给了自己的学生，孔子的孙子子思，而子思之下，又诞生了儒学继往开来的人物孟子。
曾子上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树。他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本、孝道为先的孝道观影响中国两千多年，至今仍具有极其宝贵的的社会意义和实用价值。曾子是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中具有承上启下的重要地位。曾子以他的建树，走进大儒殿堂，与孔子、孟子、颜子、子思比肩共称为五大圣人。
子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要的影响。因此，北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯”；元朝文宗至顺元年，又被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”。
孟子师承孔伋的学生，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。
短短数百年间，在鲁国这片丰厚的文化土壤之上，中华民族的文化思想精髓，被一个个文化巨匠薪火传承。
尽管，随着周王室在诸侯国中政治地位的下降，鲁国逐渐沦为了一个二等诸侯国，并走向衰亡，最终于公元前249年被楚国考列王所灭，历时870余年，凡34世的鲁国不复存在，但是，鲁国所代表的礼乐文化却没有消亡。甚至恰恰相反，由于当时那些文化巨匠的巨大影响，这种古老的思想文化，在注入了时代的新鲜血液之后，进一步加强了自身的深度和涵量，使本身就十分深博的思想突破了国家和民族的局限，成为整个中华民族大一统的“仁道”即“王道”思想。
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