最近热播的纪录片《中国》一开场就是老子与孔子的相遇 。将老子、孔子相遇作为第一集的开头 ， 显然导演想传递一种价值观：儒道构建中华文化的根基 。一般聊历史文化大多会从周易开始 ， 因为这是源头 。周易似乎离百姓有些远 ， 远不及儒道来的近 ， 可触摸 ， 从这个角度来说这片子选择这个开头还是挺有意味 。
孔子与老子的对话在影片并没有深入地展开 ， 老子静静地听着孔子的观点 ， 临别赠话 ， 直到孔子周游列国 ， 四处碰壁之后才明白老子当年的话 。虽然整集没有对老子进行详细介绍 ， 只是老子目送孔子的离去 。看完一集 ， 相信观众对老子的印象 ， 其伟岸程度并不弱于孔子 。知常容喜欢这种表达方式 ， 也感慨影片对儒道精髓理解之深刻 。
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孔子让我们看到努力和奋斗 ， 老子让我们看到恬静和平和 ， 老子与孔子如同中华文化中的一阴一阳一般 。这就是今天知常容想来聊的一个话题：老子向西 ， 孔子向东 ， 你向哪里？
周王朝的败落带来诸侯国的征伐和兼并 ， 那该怎么办呢？
老子面对这个局面 ， 他骑牛西出函谷关留下五千言而不知所踪 ， 孔子则向东在中原大地四处奔走 ， 宣传自己的理念希望以此重建秩序 ， 却处处碰壁 ， 正如影片所说后人将这一段悲惨游历贯名为一个很好听的名字：周游列国 。
孔子在齐鲁大地奔走 ， 在卫国、陈国、蔡国、楚国等等奔走 ， 有果吗？
无果而归 。
当孔子在郑国与弟子走失之时 ， 他一个人孤零零地站在城郭东门 ， 他在世人眼中是什么样子？
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有个郑国的人向子贡描述：东门有人 ， 其颡似尧 ， 其项类皋陶 ， 其肩类子产 ， 然自要以下不及禹三寸 。累累若丧家之狗 。——《史记孔子世家》
说孔子的额头像唐尧的额头 ， 尧是古代圣王 。脖子像皋陶 ， 皋陶是唐虞夏时代的官员 ， 被后世尊为"中国司法始祖" ， 也有人将其列为"上古四圣"之一 。这两个人在当时算是古代之人 ， 子产则是与孔子同时代之人 ， 郑国之贤臣 。
这个人说他的肩长的像子产 ， 但再往下看就是如若丧家之狗 。
孔子听完一点也不生气 ， 说对极了 。孔子欣然笑曰："形状 ， 末也 。而谓似丧家之狗 ， 然哉！然哉！"——《史记孔子世家》
孔子为什么会欣然而笑？他不接受前面的美誉 ， 说描述的并不一定准 ， 却接受"丧家之狗"这四个字 ， 难道当时受到刺激了？
后世有人会用"丧家之狗"来形容孔子 ， 当然用这句话的一般是非儒的人士比较多 。儒门之人出于对祖师爷的敬畏 ， 不会用这句话 。这一句出现在《史记》这样的正史中 ， 这是孔子的污点吗？
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【诸子百家|老子向西、孔子向东，你向哪里？】经常有人拿老子与孔子比较 ， 有些人说老子比孔子高明 ， 也有些人说孔子比老子高明 ， 古时争的厉害 ， 现代为此争论的亦不少 。为什么呢？
孔子接受这句话的原因是孔子很清楚自己走的就是一条"丧家之狗" ， 四处碰壁之路 ， 当他选择向东之时 ， 他知道一定是这样的 。
这个"家"指什么？不是鲁国 ， 也不是周王室 。
这个"家"指的是周公描绘的理想国度 ， 是整个天下 ， 这是孔子一生在追求和想实现的东西 。在当时天下中有吗？
已经是礼乐崩坏了 。
这不是丧家是什么？在孔子看来 ， 哪一个人不是丧家呢？
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